محكمة (^١).
وفي اصطلاح الأصوليين هي: كل لفظ بقي على موضعه ولم ينقل إلى غيره (^٢).
وهذه هي الحقيقة اللغوية.
وقسيمها المجاز - عند القائلين به - وهو: استعمال الكلمة في غير ما وضعت له لعلاقة بينهما مع قرينة صارفة عن المعنى الحقيقي (^٣).
***
* موقف العلماء من المجاز في اللغة والقرآن:
اختلف العلماء في وقوع المجاز في اللغة وفي القرآن - والخلاف في ذلك مشهور معروف،، أقتصر منه على ذكر الخلاف دون حجج المانعين، والمجيزين، وجواب كل فريق؛ لأنه ليس مقصودي من ذكر هذه القاعدة -.
فذهب بعض العلماء إلى منع وجود المجاز في اللغة، ورجح هذا القول وانتصر له شيخ الإسلام ابن تيمية، وألف رسالة في الحقيقة والمجاز (^٤)، وردّ القول به، وهدم حدّه الذي حدّ به (^٥). وتبعه تلميذه العلاّمة ابن القيم، وعقد له فصلا في الصواعق المرسلة قال فيه: كسر الطاغوت الثالث وهو المجاز من خمسين وجها (^٦).
وذهب كثير من العلماء إلى القول بالمجاز في اللغة.
(^١) الصاحبي ص ٣٢١، وانظر معجم مقاييس اللغة (٢/ ١٥)، وتهذيب اللغة (٣/ ٣٧٤)، ولسان العرب (١٠/ ٥٢) مادة «حقق».
(^٢) شرح اللمع (١/ ١١٩)، وانظر العدة لأبي يعلى (١/ ١٧٢)، والتمهيد لأبي الخطاب (٢/ ٢٤٧)، وأصول السرخسي (١/ ١٧٠)، وشرح الكوكب (١/ ١٤٩).
(^٣) مذكرة في أصول الفقه للشنقيطي ص ٢١٠.
(^٤) انظرها ضمن مجموع الفتاوى (٢٠/ ٤٠٠).
(^٥) انظر مجموع الفتاوى (٧/ ٩٦ - ١٠٩)، والإيمان ص ٨٣.
(^٦) انظرها في مختصر الصواعق المرسلة (٢/ ٢٤١).