................... وقال: (من حلف على منبري" (١) الحديث وقال: (من اقتطع حق امرىء مسلم حرم الله عليه الجنة) (٢) الحديث. اعلموا علمكم الله أن الآثام في الآخرة تتضاعف بتضاعف الحرمات في الدنيا وتتعدد بتعددها بخلاف أحكام الدنيا فإن الحرمات لا تتضاعف بتضاعف الأسباب ولا تتعدد بتعددها كالحائض المحرمة الصائمة فالكذب حرام كبيرة (٣) فإن اتصلت بقطع حق امرىء مسلم تضاعفت فإن كانت بعد العصر زادت فإن كان على منبر النبي ﷺ وهو روضة من رياض الجنة (٤) لم يأمن أن يكون ذلك قطعًا لخطه منها ويقال له إنك لا تدخل موضعًا عصيت فيه وآيات الوعيد وأخباره كثيرة وهي بإجماع من الأمة من المتشابه الذي نبأنا الله عنه في قوله ﴿وأخر مشابهات﴾ (٥) الذي لا يتبعه إلا زائغ القلب وفيها ثلاثة مذاهب طائفة حققتها أولاهم الخوارج (٦) ونسجت على منوالها القدرية (٧) وطائفة (أسقطتها وهم المرجئة (٨) وقالت كما لا ينفع مع الشرك عمل لا يضر مع الإسلام (٩) ذنب) وطائفة توقفت وقالت أمر ذلك إلى الله تعالى إن شاء عفا وإن شاء

= الأيمان والنذور باب اليمين الغموس ٨/ ١٧١ من حديث عبد الله بن عمرو عن النبي ﷺ قال: (الكبائر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس)، ورواه الترمذي (٣٠٢١)، والنسائى ٧/ ٨٩، وأحمد في المسند رقم (٦٨٨٤)، وشرح السنة ١/ ٨٥.

(١) رواه مالك في الموطأ ٢/ ٧٢٧، وأبو داود (٣٢٤٦)، وابن ماجة (٢٣٢٥)، وأحمد ٣/ ٣٤٤ والحكم ٤/ ٢٩٦ - ٢٩٧ من حديث جابر بن عبد الله أن رسول الله ﷺ قال: (من حلف على منبري آثمًا تبوأ مقعده من النار) لفظ الموطأ وقد صححه الشيخ ناصر في تعليقه على ابن ماجه.

(٢) رواه مسلم (١٣٧) في الأيمان باب وعيد من اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة بالنار والموطأ ٢/ ٧٢٧، والنسائي ٨/ ٢٤٦ من حديث أبي أمامة أن رسول الله ﷺ قال: (من اقتطع حق امرىء مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة وأوجب له النار قالوا وإن كان شيئًا يسيرًا يا رسول الله؟ قال: وإن كان قضيبًا من أراك).

(٣) في ث وج وك وم زيادة فإن اتصلت بذكر الله عظمت.

(٤) ورد ذلك من حديث عبد الله بن زيد المازنى أن رسول الله ﷺ قال: (ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة)، الموطأ ١/ ١٩٧ والبخاري في التطوع باب فضل ما ين القبر والمنبر ٢/ ٧٧ ومسلم في الحج (١٣٩٠).

(٥) سورة آل عران آية (٧).

(٦) الخوارج من أهل الأهواء لهم مقالة على حدة سموا به لخروجهم على الناس، ترتيب القاموس ٢/ ٣٣.

(٧) القدرية جاحدو القدر. ترتيب القاموس ٣/ ٥٧٠.

(٨) سموا مرجئة لأنهم أخروا العمل عن الإيمان والإرجاء بمعنى التأخير الفرق بين الفرق للبغدادي ص ٢٠٢ وقد قسم أبو الحسن الأشعري المرجثه إلى اثني عشرة فرقة معظمهم يقولون الإيمان هو المعرفة بالله ومنهم من يضيف إلى المعرفة بالله الإقرار. مقالات الإسلاميين ١/ ٢٠٤، الإيمان لابن منده ١/ ٣٣٨.

(٩) هذا قولى المرجئة انظر الإيمان لابن منده تحقيق الدكتور علي ناصر ١/ ٣٣٨.