فيكون رواه عن حميد بن عبد الرحمن اثنان هما محمد بن المنتشر، وأبوبشر، ورواية أبي بشر وقع فيها خلاف، إذ خالف شعبة بن الحجاج أبا عوانة فروى هذا الحديث عن أبي بشر عن حميد بن عبد الرحمن عن
النبي ﷺ (١)، فأرسل الحديث، ورجح النسائي (٢) والدارقطني (٣) رواية شعبة المرسلة.
وأما أبوحاتم الرازي (٤)، ومسلم فقد رجحا الرواية الأخرى التي فيها ذكر أبي هريرة، وظاهر صنيع مسلم أنه يرجح ذلك بسبب أن المخالف لشعبة وهو أبوعوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري ثقة متقن، ولأن الحديث جاء من غير طريق أبي بشر الذي وقع فيه الخلاف على الاستواء من غير إرسال وذلك في رواية عبد الملك بن عمير التي رواها عن محمد بن المنتشر عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعًا.
ولكن حتى ما رواه عبد الملك بن عمير اختلف عليه فيه فقد روى عبيد الله بن عمر الرقي عن عبد الملك بن عمير عن جندب سفيان البجلي قال: كان رسول الله ﷺ يقول: ("أفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر تدعونه المحرم") (٥) .
إلا أن أبا زرعة الرازي (٦) صحح رواية جرير وزائدة السابقة عن
(١) أخرجه ابن المبارك في الزهد (ص٤٢٧)، ومن طريقه النسائي في سننه (٣/٢٠٧) .
(٢) انظر سنن النسائي (٣/٢٠٧)، فقد ذكر الحديث مسندًا متصلًا بذكر أبي هريرة ثم ذكر حديث شعبة مرسلًا ثم قال: (أرسله شعبة بن الحجاج) فدل هذا على أنه يرجح الإرسال، ولم يذكر رواية شعبة المرسلة في سننه الكبرى، ومن المعروف أن سننه (الصغرى) أنقى حديثًا من الكبرى لذا ذكر علة الحديث فيها.
(٣) انظر التتبع (ص١٥)، وكتاب بين الإمامين مسلم والدارقطني (ص٢٨٢-٢٨٤)، وانظر كذلك تهذيب سنن أبي داود لابن القيم (٣/٣٠٧) .
(٤) انظر العلل لابن أبي حاتم (١/٢٥٤) .
(٥) أخرجه النسائي في الكبرى (٢/١٧١)، والبيهقي في سنن الكبرى (٤/٢٩١)، والخطيب البغدادي في الموضح لأوهام الجمع والتفريق (٢/٢٣٢) .
(٦) انظر العلل لابن أبي حاتم (١/٢٦٠) .