هذا الأصل الذي هو قاعدة دينهم، فجعلوا رئاسة الدّولة تتمّ عن طريق الانتخاب.. لكنهم خرجوا عن حصر العدد إلى حصر النوع فقصروا رئاسة الدولة على الفقيه الشيعي (١) .

هذا ويحتجّ الاثنا عشريّة في أمر تحدي عدد الأئمّة بما جاء في كتب السّنّة عن جابر بن سمرة قال: "يكون اثنا عشر أميرًا - فقال كلمة لم أسمعها، فقال أبي: إنّه قال: كلّهم من قريش" هذا لفظ البخاري (٢)، وفي مسلم عن جابر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يزال الإسلام عزيزًا إلى اثني عشر خليفة" ثم قال كلمة لم أفهمها. فقلت لأبي: ما قال؟ فقال: "كلّهم من قريش" (٣) . وفي لفظ: "لا يزال هذا الدّين عزيزًا منيعًا إلى اثني عشر خليفة" (٤)، وفي لفظ آخر: "لا يزال أمر النّاس ماضيًا ما وليهم اثنا عشر رجلًا" (٥) . وعند أبي داود: "لا يزال هذا الدّين قائمًا حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة، كلّهم تجتمع عليهم الأمّة" (٦) . وأخرجه أبو داود أيضًا من طريق الأسود بن سعيد عن جابر بنحو ما مضى قال: "وزاد فلما رجع إلى منزله أتته قريش فقالوا: ثم يكون ماذا؟ قال: الهرج" (٧) .

يتعلق الاثنا عشرية بهذا النص ويحتجون به على أهل السنة، لا لإيمانهم بما جاء في كتب أهل السنة (٨)، ولكن للاحتجاج عليهم بما يسلمون به.

(١) انظر: الخميني/ الحكومة الإسلامية: ص٤٨

(٢) صحيح البخاري، كتاب الأحكام، باب الاستخلاف: ٨/١٢٧

(٣) صحيح مسلم، كتاب الإمارة، باب النّاس تبع لقريش والخلافة في قريش: ٢/١٤٥٣

(٤) صحيح مسلم، ٢/١٤٥٣

(٥) صحيح مسلم، ص١٤٥٢

(٦) سنن أبي داود، أوّل كتاب المهدي: ٤/٤٧١

(٧) سنن أبي داود: ٤/٤٧٢، وأخرج البزار هذه الزيادة من وجه آخر فقال فيها: "ثم رجع إلى منزله فأتيته فقلت: ثم يكون ماذا؟ قال: الهرج". (ابن حجر/ فتح الباري: ١٣/٢١١)

(٨) انظر ممن يحتج بذلك من شيوخهم: ابن بابويه/ الخصال: ص٤٧٠، الطوسي/ الغيبة: ص٨٨، الأربلي/ كشف الغمة: ص٥٦-٥٧، البياضي/ الصراط المستقيم: ٢/١٠٠، شبر/ حق اليقين: ص ٣٣٨، السماوي/ الإمامة: ١/١٤٧، وغيرهم كثير