وقد قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ﵁ لأبي الهياج الأسدي: "ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله ﷺ؟ أن لا تدع تمثالًا إلا طمسته، ولا قبرًا مشرفًا إلا سويته" (١) .

وهذا المعنى أقرت به بعض روايات الشيعة، فقد روى الكليني عن أبي عبد الله قال: قال أمير المؤمنين ﵇: بعثني رسول الله ﷺ إلى المدينة فقال: لا تدع صورة إلا محوتها ولا قبرًا إلا سوّيته (٢) . وفي رواية أخرى «بعثني رسول الله ﷺ في هدم القبور وكسر الصّور" (٣) .

وعن أبي عبد الله قال: نهى رسول الله ﷺ أن يصلى على قبر أو يقعد عليه أو يبنى عليه (٤) . وعن أبي عبد الله قال: لا تبنوا على القبور.. فإنّ رسول الله ﷺ كره ذلك (٥)، وعنه أيضًا عن آبائه عن رسول الله ﷺ نهى أن يجصّص المقابر (٦) .

وقد زعم الحرّ العاملي أنّ هذا النهي يشمل كل قبر "غير قبر النبي ﷺ والأئمة ﵈ وأن هذا النّهي لمجرّد الكراهة" (٧) .

وصيغة العموم واضحة في هذه الروايات، كما أن دلالة التحريم بينة، ولا دليل

(١) أخرجه مسلم في الجنائز، باب الأمر بتسوية القبر (٩٦٩): ١/٦٦٦، وأبو داود: ٣/٥٤٨ (٣٢١٨)، والترمذي: ٣/٣٦٦ (١٠٤٩)، والنسائي ٤/٨٨، ٨٩، وأحمد ١/٩٦، ١٢٩ ومواضع أخرى، وأبو داود الطيالسي ١/١٦٨، والحاكم: ١/٣٦٩، والبيهقي في سننه: ٤/٣

(٢) فروع الكافي: ٢/٢٢٧، وسائل الشّيعة: ٢/٨٦٩

(٣) فروع الكافي: ٢/٢٢٦، وسائل الشّيعة: ٢/٨٧٠

(٤) الطوسي/ تهذيب الأحكام: ١/١٣٠، وسائل الشيعة: ٢/٨٦٩

(٥) تهذيب الأحكام: ١/١٣٠، البرقي/ المحاسن: ص ٦١٢، وسائل الشّيعة: ٢/٨٧٠

(٦) ابن بابويه/ من لا يحضره الفقيه: ٢/١٩٤، أمالي الصّدوق ص٢٥٣، وسائل الشّيعة: ٢/٨٧٠

(٧) كما هو صريح الباب الذي عقده لهذه الأحاديث وهو "باب كراهة البناء على القبر في غير قبر النّبيّ والأئمّة.." (وسائل الشّيعة ٢/٨٦٩) والغريب أنّه لم يذكر ما يدلّ على هذا العنوان؛ إذ كلّ أحاديث الباب السّبعة تناقض ما ذهب إليه.