وقدَّره: إذا قاسه، ويقال أيضًا: قدرت لأمر كذا أقدر له، بهذا المعنى ... والقَدْر: الشَّرف، والعظمة، والتزيين، وتحسين الصُّورة" (^١).

وفي الشَّرع:

قال ابن تيمية ﵀: "هو علمُ اللهِ وكتابُه وما طابق ذلك من مشيئته وخلقه" (^٢).

وقال ابن القيم ﵀: هو "علمُ الله وقدرتُه وكتابتُه ومشيئتُه" (^٣).

وقال السَّفارينيُّ ﵀: "القدر عند السَّلف: ما سبق به العلم، وجرى به القلم، مما هو كائنٌ إلى الأبد، وأنه ﷿ قدَّر مقادير الخلائق وما يكون من الأشياء قبل أن تكون في الأزل" (^٤).

القضاء في اللغة قال الخليل: "قضي: قضى يقضي قضاءً وقضيَّة أي: حكم، وقضى إليه عهدًا، معناه الوصية، ومنه قوله تعالى: ﴿وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ﴾ " (^٥) (^٦).

وفي الشرع:

قال ابن حجر ﵀: "هو الحكم الكُلِّي الإجمالي في الأزل، والقدر جزيئات ذلك الحكم وتفاصيله" (^٧).

وقال ابن عثيمين ﵀: هو ما قضى به الله ﷿ في خلقه من إيجاد أو إعدام أو تغيير (^٨).

(^١) تاج العروس ١٣/ ٣٧٤، ٣٨٠.

(^٢) جامع الرسائل ٢/ ٣٥٥.

(^٣) شفاء العليل ٢/ ٧٣٣.

(^٤) لوامع الأنوار ١/ ٣٤٨.

(^٥) سورة الإسراء: ٤.

(^٦) العين ٥/ ١٨٥.

(^٧) فتح الباري ١١/ ٤٨٦.

(^٨) ينظر: شرح العقيدة الواسطية ٢/ ١٨٧ - ١٨٨.