السَّاعة؛ لأنَّ ظهوره من أشراطها ونزوله إلى الأرض دليلٌ على فناء الدنيا، وإقبال الآخرة" (^١).

وقال القرطبي ﵀: وإنه ﴿لعَلَمٌ للسَّاعة﴾ (بفتح العين واللام) أي: أمارة، أي علامة وأمارة على قيام الساعة، وهذه القراءة مرويَّة عن ابن عباس ومجاهد وغيرهما من أئمة الحديث (^٢).

وقال تعالى: ﴿وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا﴾ (^٣).

قال ابن جرير الطبري ﵀: "ذلك عند نزول عيسى ابن مريم ﵇، لا يبقى أحدٌ من أهل الكتاب إلا ليؤمننَّ به" (^٤).

ويقول الشيخ السعدي ﵀: "ويحتمل أنَّ الضمير في قوله: ﴿قَبْلَ مَوْتِهِ﴾ راجع إلى عيسى ﵇، فيكون المعنى: وما من أحد من أهل الكتاب إلا ليؤمنن بالمسيح ﵇ قبل موت المسيح، وذلك يكون عند اقتراب السَّاعة وظهور علاماتها الكبار" (^٥).

وقال تعالى: ﴿فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا﴾ (^٦).

(^١) جامع البيان في تأويل القرآن ٢١/ ٦٣١.

(^٢) تفسير القرطبي ١٦/ ١٠٥.

(^٣) سورة النساء: ١٥٩.

(^٤) جامع البيان في تأويل القرآن ٦/ ١٨.

(^٥) تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ١/ ٢١٣.

(^٦) سورة محمد: ٤.