وقال تعالى: ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا﴾ (^١).

قال ابن كثير ﵀: "وهذا خطابٌ للأحمر والأسود، والعربي والعجمي، ﴿إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا﴾ أي: جميعكم، وهذا من شرفه وعظمته أنَّه خاتمُ النبيين، وأنَّه مبعوثٌ إلى النَّاس كافة" (^٢).

قال الطحاوي ﵀: "فهو المبعوث إلى عامَّة الجنِّ وكافَّة الورى، بالحقِّ والهُدَى وبالنُّور والضياء" (^٣).

فنبيُّنا محمَّدٌ ﷺ مبعوثٌ للنَّاس عامَّة، قال تعالى: ﴿تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا﴾ (^٤).

قال القرطبي ﵀: "والمراد بالعالمين هنا، الإنس والجن؛ لأنَّ النَّبيَّ ﷺ كان رسولًا إليهما جميعًا" (^٥).

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀: "ومحمَّدٌ ﷺ مبعوثٌ إلى الثقلين باتفاق المسلمين" (^٦).

وقال ابن القيم ﵀: "فأجمع المسلمون على أنَّ محمَّدًا ﷺ بُعث إلى الجنِّ والإنس، وأنَّه يجب على الجنِّ طاعته، كما يجب على الإنس" (^٧).

(^١) سورة الأعراف: ١٥٨.

(^٢) تفسير القرآن العظيم ٣/ ٤٨٩.

(^٣) العقيدة الطحاوية، ص ٣٩.

(^٤) سورة الفرقان: ١.

(^٥) تفسير القرطبي ١٣/ ٤، وينظر: شرح العقيدة الطحاوية، ص ١٦٦، ولوامع الأنوار ٢/ ٢٧٩، ومعارج القبول ٢/ ٤٩٦.

(^٦) مجموع الفتاوى ١١/ ٣٠٣.

(^٧) طريق الهجرتين وباب السعادتين ١/ ٦١٧.