١٠٢- قوله (ص): "معرفة الاعتبار والمتابعات والشواهد"١.

قلت: هذه العبارة توهم أن الاعتبار قسيم للمتابعة والشاهد وليس كذلك، بل الاعتبار هو٢: الهيئة الحاصلة في الكشف عن المتابعة والشاهد،

وعبى هذا فكان حق العبارة أن يقول: معرفة الاعتبار للمتابعة والشاهد.

وما أحسن قول شيخنا في منظومته:

الاعتبار سبرك الحديث هل

تابع رأو غيره فيما حمل

فهذا سالم من الاعتراض. - والله أعلم -.

١٠٣- قوله (ص) ٣: "مثال للمتابيع والشاهد" فذكر/ (؟ ١٢٤أ) حديث سفيان عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس ﵄ حديث "أو أخذوا إهابها/ (ب٢٥٠") ٤.

وذكر أن شاهده عن عبد الرحمن بن وعلة ٥ عن ابن عباس ﵁ حديث "أيما إيهاب دبغ فقد طهر"٦.

١ مقدمة ابن الصلاح ص ٧٤.

٢ في كل النسخ "هي" والصواب ما أثبتناه.

٣ مقدمة ابن الصلاح ص ٧٦.

٤ في م ٣- كتاب الحيض ٢٧- باب الطهارة جلود الميتة بالدباغ حديث ١٠٢، ١٠٣، ن ٧: ١٥٢ ومقدمة ابن الصلاح ٧٦.

٥ عبد الرحمن بن وعلة - بفتح الوأو وسكون المهملة- المصري صدوق من الرابعة / م ٤. تقريب ١/٥٠٢.

٦ م ٣- كتاب الحيض ٢٧- باب الطهارة جلود الميتة حديث بالدباغ حديث ١٠٥، ١٠٦،١٠٧، د ٢٦- كتاب اللباس، ٤١- باب في إهاب الميتة حديث ٤١٢٣، ت ٢٥- كتاب اللباس حديث ١٧٢٨ كلاهما من طريق سفيان بن عيينة عن زيد بن أسلم عن ابن وعلة عن ابن عباس، د ي ٢/١٣ حديث ١٩٩١،١٩٩٢، حم ١/٢١٩.