فما حفظه في/ (ب١٢٤) صباه حدث به على جهته، وما حفظ به١ على الكبر من حديث الغرباء خلط فيه٢.
قلت: وليس هذا الحديث مما حفظه إسماعيل من حديث الغرباء بل هو من حديثه عن الشاميين/ (؟٦١/ب) وقد قال جمع من الأئمة: إن حديث إسماعيل عن الشاميين قوي وصحح الترمذي٣ وغيره من/ (ي١٠٥) ذلك عدة أحاديث.
على أنه لم ينفرد بهذا.
فقد رواه يعقوب بن سفيان في تاريخه٤ عن محمد بن خالد بن العباس السكسكي٥ قال: ثنا الوليد بن مسلم. ثنا أبو عمرو الأوزاعي، فذكره إلا أنه لم يذكر عمر في إسناده. وزاد قال الأوزاعي: فكانوا يرون أنه الوليد بن عبد الملك، ثم رأينا أنه الوليد بن يزيد لفتنة الناس به حين خرجوا عليه فقاتلوه، فانفتحت الفتن على الأمة والهرج.
١ في (ي) "وما حفظه".
٢ ذكر ابن حبان هذا الكلام في كتاب المجروحين ١/١٢٥ في ترجمة إسماعيل بن عياش قبل رواية الحديث المذكور ثم قال: وما حفظ على الكبر من حديث الغرباء خلط فيه وأدخل الإسناد في الإسناد وألزق المتن بالمتن وهو لا يعلم، ومن كان هذا نعته حتى صار الخطأ في حديثه يكثر خرج عن الاحتجاج به في ما لم يخلط فيه.
٣ روى له في ٣١- كتاب الوصية ٥- باب ما جاء لا وصية لوارث حديث٢١٢٠ حديث أبي أمامة عن النبي ﷺ: "إن الله قد أعطى لكل ذي حق حقه فلا وصية لوارث ... " الحديث، وقال بعده: قال أبو عيسى: "وفي الباب عن عمرو بن خارجة وأنس وهو حديث حسن صحيح وقد روي عن أبي أمامة عن النبي ﷺ من غير هذا الوجه".
٤ ٣/٣٤٩ من طريق محمد بن خالد السكسكي كما قال الحافظ، وهذا النص مما اقتبسه ابن كثير من تاريخ يعقوب بن سفيان في البداية والنهاية ٦/٢٤١- ٢٤٢ قاله محقق التأريخ المذكور.
٥ لم أقف له على ترجمة بعد بحث كثير وإنما وجدت ترجمة لمحمد بن خالد الدمشقي، روى عن الوليد ابن مسلم وهو كذاب. ميزان الاعتدال ٣/٥٣٤.