[ثمّ يُقال: ما يعني بعدم المعارضة] ١ في ذلك المكان والزمان؛ فالسحرة والكهان لا يُعارَضون، والعنسي، ومسيلمة لم يعارَضا في مكانهم، ووقت [إغوائهم] ٢.

وإن قال: لا يُعارَض البتة. فمن أين يعلم هذا العدم؟ فإن قيل: فما آيات الأنبياء؟ قيل: هي آيات الأنبياء التي [يُعلم] ٣ أنّها مختصة بالأنبياء، وأنّها مستلزمة لصدقهم، ولا تكون إلا مع صدقهم، وهي لا بُدّ أن تكون خارقةً للعادة، خارجةً عن قدرة الإنس والجن، ولا يمكن أحدًا أن يعارضها. لكن كونها خارقة للعادة، ولا تمكن معارضتها: هو من لوازمها ليس هو حدًا مطابقًا لها. والعلم بأنها مستلزمة لصدقهم قد يكون ضروريًا؛ كانشقاق القمر، وجعل العصا حية، وخروج الناقة.

فمجرد العلم بهذه الآيات يُوجب علمًا ضروريًا بأنّ الله جعلها آيةً لصدق هذا الذي استدلّ بها، وذلك يستلزم أنّها خارقة للعادة، وأنّه لا يمكن معارضتها.

فهذا٤ من جملة صفاتها، لا أنّ هذا وحده كافٍ فيها.

وهذا إذا قال مَنْ قال: إنّ فلانًا أرسلني إليكم؛ فإنّه يأتي بما يعلم أنّه علامة.

والعلامة، والدليل، والآية، حدّها: أنّها تدلّ على المطلوب.

وآيات الأنبياء تدلّ على صدقهم. وهذا لا يكون إلا مع كونها مستلزمةً

١ ما بين المعقوفتين ملحق بهامش «خ» .

٢ في «خ»: اغواهم. وما أثبت من «م»، و«ط» .

٣ في «م»، و«ط»: تعلم.

٤ أي خرق العادة وعدم المعارضة.