ويجوز التنبيه على الحاجة، سواء تعلقت بمصلحة الصلاة أو لا، أما بتلاوة القرآن، أو بالتصفيق، كما لو أراد الإذن لقوم فقال <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/46" target="_blank" title="سورة الحجر: 46">﴿ادخلوها بسلام أمنين﴾</a> (١) أو لمن أراد التخطي على البساط بنعله <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن- الكريم/0/12" target="_blank" title="سورة طه: 12">﴿اخلع نعليك أنك بالواد المقدس﴾</a> (٢) أو أراد إعطاء كتاب لمن اسمه يحيى <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي /القرآن-الكريم/0/12" target="_blank" title="سورة مريم: 12">﴿يا يحيى خذ الكتاب بقوة﴾</a> (3) أو يأتي بتسبيح أو تهليل أو غيرهما من الأذكار يحصل به التنبيه.

لأن عليا (عليه السلام) قال: كانت لي ساعة أدخل فيها على رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فإن كان في الصلاة سبح وذلك إذنه وإن كان في غير الصلاة أذن (4). وسئل الصادق (عليه السلام) أضرب الحائط لأوقظ الغلام؟

قال: نعم (5). ولأنه قصد الإعلام بشئ مشروع في الصلاة فلا يضر، كما لو فتح على الإمام.

والمرأة تنبه بالتصفيق، لأن صوتها عورة. ويجوز بالقرآن والتسبيح وشبهه للمحارم. وإذا صفقت ضربت بطن كفها الأيمن على ظهر الكف الأيسر، أو بطن الأصابع على ظهر الأصابع الأخرى. ولا ينبغي أن تضرب البطن على البطن، لأنه لعب. ولو فعلته على الوجه اللعب، بطلت صلاتها، وفي القلة إشكال، ينشأ: من تسويغ القليل، ومن منافاة اللعب الصلاة.

ولو قال: " آه " من خوف النار، بطلت صلاته. ولو أتى بكلمات لا توجد في القرآن على نظمها وتوجد مفرداتها، مثل " يا إبراهيم سلام كن " بطلت صلاته، ولم يكن لها حكم القرآن.

والإشارة المفهمة من الأخرس بمنزلة عبارة الناطق في العقود، والأقرب عدم بطلان الصلاة بها.

Bogga 517