قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ﴾ أَىْ: يَخَافُ الزِّنَا، وَالْعَنَتُ أيْضًا: الْمَشَقَّةُ قَالَ تَعَالَى: ﴿عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَاعَنِتُّمْ﴾ (٤٢) ﴿وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ﴾ (٤٣) كَأنَّهُ تَلْحَقُهُ الْمَشَقَّةُ بِتَرْكِ النِّكَاحِ. وَالْعَنَتُ فِى اللَّغَةِ: الْمَشَقَّةُ الشَّدِيدَةُ، يُقَالُ: أَكَمَةٌ عَنَوتٌ: إِذَا كَانَتْ شَاقَّةً، قَالَهُ الْأَزْهَرِىُّ (٤٤)، وَقَالَ الْمُبَرِّدُ (٤٥): الْعَنْتُ هَا هُنَا: الْهَلَاكُ؛ لِأَنَّ الشَّهْوَةَ تَحْمِلُهُ عَلَى الزِّنَا، فَيْهْلِكُ بِالْحَدِّ. وَقَالَ الْفَرَّاءُ (٤٦): هُوَ الْفُجُورُ هَا هُنَا.

(قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ﴾ (٤٧) لَا تَقْطَعُوا، وَتَصْرِمُوا فِعْلَهُ (٤٨)، يُقَالُ: عَزَمْتُ عَلَى كَذَا عَزْمًا، وَعُزْمًا وَعَزِيمَةً وَعَزِيمًا: إِذَا أَرَدْتَ فِعْلَهُ وَقَطَعْتَ عَلَيْهِ) (٤٩).

قَوْلُهُ: ﴿عُقْدَةَ النِّكَاحِ﴾ وَعَقْدُه: هُوَ إِحْكَامُهُ وَإثْبَاتُهُ، مَأْخُوذٌ مِنْ عَقْدِ الْحَبْلِ، وَهُوَ: رَبْطُهُ ﴿حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ﴾ الْأَجَلُ: مُدَّةُ الشَّيْىءِ الَّتِى يَنْتَهِى إِلَيْهَا،: كَأَجَلِ الدَّيْنِ، وَأجَلِ الْمَوْتِ.

قَوْلُهُ: "الْمُرْتَابَةِ بِالْحَمْلِ" (٥٠) هِىَ الشَّاكَّةُ، وَالرَّيْبُ وَالرَّيبَةُ: هِىَ الشَّكُ ﴿لَا رَيْبَ فِيهِ﴾ (٥١) لَا شَكَّ

(٤٢) سورة التوبة آية ١٢٨.

(٤٣) سورة آل عمران آية ١١٨.

(٤٤) تهذيب اللغة ٢/ ٢٧٣ عن معاني الزجاج ١/ ٢٦١.

(٤٥) نقله الأزهرى فى تهذيب اللغة ٢/ ٢٧٣.

(٤٦) ع: الجوهرى وعبارته: يعنى الفجور والزنا. وعبارة الفراء فى المعاني ١/ ٢٦١: إنما يرخص لكم فى تزويج الإماء إذا خاف أحدكم أن يفجر. وانظر تهذيب اللغة، والكشاف ١/ ٥٢١، وتفسير ابن كثير ١/ ٤٧٨، ومعانى القرآن وإعرابه للزجاج ١/ ٢٦١، ومجاز القرآن ١/ ١٢٣، وغريب اليزيدى ١١٧.

(٤٧) سورة البقرة آية ٢٣٥.

(٤٨) تفسير غريب القرآن ٩٠، وانظر تفسير الطبرى ٥/ ١١٥، والبحر المحيط ٢/ ٢٢٩.

(٤٩) ما بين القوسين ساقط من ع.

(٥٠) ويكره نكاح المرتابة بالحمل بعد انقضاء العدة. المهذب ٢/ ٤٥.

(٥١) سورة البقرة آية ٢.