رَضِىَ اللهُ عَنْهُ: "دَلَوْنَا بِهِ إلَيْكَ مُسْتَشْفِعِينَ" (١٩) وَأَدْلَى [بِحُحَّتِه] (٢٠) أَىْ: احْتَجَّ بِهَا، وَهُوَ يُدْلِى بِرَحِمِهِ أَىْ: يَمُتُّ بِهَا.

قَوْلُهُ: "الْأُمُّ تَحْجُبُ الْجَدَّةَ" وَ"الحَجْبُ" وَ"هُمْ يَحْجُبُونَ" (٢١) كُلُّه بِمَعْنَى يَمْنَعُونَ، وَحَجَبَهُ، أَىْ: مَنَعَهُ عَنِ (٢٢) الدُّخُول. وَأَصْلُ الْحِجَابِ: السِّتْرُ الَّذِى يَمْنَعُ عَنِ النَّظَرِ.

قَوْلُهُ: "فَصَاعِدًا" (٢٣) هُوَ مِنَ الصُّعُودِ وَالارْتِقَاءِ (٢٤) إِلَى فَوْقَ، [أَىْ: فَمَا فَوْقَ] (٢٥) ذَلِكَ [مُنِحَهُ] (٢٦).

قَوْلُهُ [تَعَالَى]: ﴿فَإِنْ (٢٧) كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ﴾ الْمُرَادُ بِهِ: الاثْنَتَيْنِ فَصَاعِدًا، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ﴾ (٢٨) وَالْمُرَادُ: اضْرِبُوا الْأَعْنَاقَ (٢٩).

قَوْلُهُ (٣٠): ". . . ﴿قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا﴾ (٣١). ." ضَلَّ الرَّجُلُ عَنِ الطَّرِيقِ: إِذَا لَمْ يَعْرِفْهُ، وَلَمْ يَهْتَدِ، لَهُ فَهُوَ ضَالٌّ.

(١٩) صحيح البخارى ٢/ ٣٤، وغريب ابن قتيبة ٢/ ١٨٢، وغريب الخطابى ٢/ ٢٤٣، ومنال الطالب ٤٣٦، قال الخطابى تعقيبا على قول ابن قتيبة، وهو المذكور فى النص: إنه محرف عن وجهه وموضوع فى غير موضعه، إنما يقال: أدليت بالألف بمعنى متت وتوسلت. . . ومعنى دلونا فى قول عمر: أقبلنا به وسرنا، قال الفراء: الدلو: السير الرويد.

(٢٠) خ بحجة. والمثبت من ع والصحاح (دلو).

(٢١) المهذب ٢/ ٢٦.

(٢٢) ع: من والمثبت من خ والصحاح.

(٢٣) وأما البنت فلها النصف إذا انفردت، لقوله تعالى: ﴿وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ﴾ (النساء:١١) وللاثنتين فصاعدًا الثلثان.

(٢٤) ع: والارنعاع.

(٢٥) من ع.

(٢٦) ليس فى خ وفى ع: منعه ولا معنى له ولعل الصواب ما أثبته.

(٢٧) ع: وإن: تحريف. سورة النساء آية ١١.

(٢٨) سورة الأنفال آية ٣٢.

(٢٩) تفسير غريب القرآن ١٧٧، ومعاني الفراء ١/ ٤٠٥، وانظر مجاز القرآن ١/ ٢٤٢.

(٣٠) فى المهذب ٢/ ٢٧: قال عبد الله ابن مسعود: إنى قد ضللت إذن وما أنا من المهتدين.

(٣١) سورة الأنعام آية ٥٦.