عَلَى فَعَالِيَةٍ وَرُفَهْنِيةٍ، وَقَدْ رَفَهَتْ الِإبِلُ تَرْفَهُ -بِالْفَتْحِ- رَفْهًا وَرُفُوهَا: إِذَا وَرَدَتْ الْمَاءَ كُلَّ يَوْمٍ (٨١).

قَوْلُهُ: "أوِ انْسُكْ شَاةً" (٨٢) أىْ: اذْبَحْ. وَالنَّسِيكَةُ: الذَّبِيحَةُ، وَقَدْ ذُكِرَ (٨٣).

قَوْلُهُ: "تَقْلِيمُ الأظْفَارِ" (٨٤) هُوَ قَطْعُهَا، وَالْقُلَامَةُ، مَا يَسْقُطُ (٨٥) مِنْهَا. وَمِنْهُ سُمِّىَ الْقَلْمُ؛ لِأنَّهُ يُقْلَمُ، أىْ: يُقْطَعُ.

قَوْلُهُ: "لَا تُخَمِّرُوا رَأسَهُ" (٨٦) أىْ: لَا تَغَطُّوهُ، وَالتَّخْمِيرُ: التَّغْطِيَةُ، وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: "أَلَا خَمَّرْتَهُ وَلَوْ بِعُودٍ" (٨٧) وَسُمِّيَت الْخَمْرُ، لِتَغْطِيَتِهَا الْعَقْلَ، وَقَدْ ذُكِرَ.

قَوْلُهُ: "حَمَلَ عَلَى رَأْسِهِ مِكْتَلًا" (٨٨) هُوَ شِبْهُ الزَّنْبِيلِ، يَسَعُ خَمْسَةَ عَشْرَ صَاعًا، قَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ (٨٩).

قَوْلُهُ: "وَلَا الْبُرْنُسُ" (٩٠) قَالَ فِى الصّحَاحِ: الْبُرْنُسُ: قَلَنْسُوَةٌ طَوِيلَةٌ، وَكَانَ النُّسَّاكُ يَلْبَسُونَهَا فِى صَدْرِ الِإسْلَام، وَقَدْ (٩١) تَبَرْنَسَ الرَّجُلُ: إذَا لَبِسَهُ، كَذَا ذَكَرَهُ الْجَوْهَرِىُّ. وَقاَلَ الْقَلْعِىُّ (٩٢): هُوَ مِثْلُ الْقَبَاءِ إِلَّا أنَّ فِيهِ شَيْئًا يَكُونُ عَلَى الرَّأس.

وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ (٩٣): كُلُّ ثَوْبٍ رَأسُهُ مِنْهُ مُلْتَزِقٌ (٩٤) دُرَّاعةً كَانَ أوْ جُبَّةً أوْ [مِمْطَرًا] (٩٥) فَهُوَ بُرْنُس.

قَوْلُهُ: "الْقَبَاءُ" مَمْدُودٌ مَعْرُوفٌ، وَهُوَ قَمِيصٌ مُقَدَّمُهُ مُفَرَّجٌ يُشَدُّ بِأَزْرَارٍ (٩٦)، أوَّلُ (٩٧) مَنْ لَبِسَهُ سُلَيْمَانُ ﵇.

وَالدُّرَّاعَةُ: مِثْلُ الْقَمِيصِ، إِلَّا أنَّهَا ضَيِّقَةُ الْكُمَّيْنِ (٩٨). وَالتُّبَّانُ (٩٩): سَرَاوِيلٌ قَصِيرٌ يَبْلُغُ الْفَخِذَيْنِ. وَقَدْ ذُكِرَ (١٠٠) وَالرَّانُ: مِثْلُ الخُفِّ، يُلْبَسُ فى الْقَدَمَيْنِ حَتَّى يَبْلُغَ الْفَخِدَيْنِ (١٠١).

"الْبَابكِين (١٠٢) ": هُمَا سَاقَا (١٠٣) السَّرَاوِيلِ. التِّكَّةُ - بالتَشْدِيدِ، لَا تُخَفِّفُ بدَلِيلِ جَمْعِهَا عَلَى تِكَكٍ (١٠٤).

(٨١) ما سبق عن الصحاح (رفه).

(٨٢) فى المهذب ١/ ٢٠٧: روى كعب بن عجرة أن رسول الله ﷺ قال: لعلك أذاك هوام رأسك، فقلت نعم يا رسول الله، فقال احلق رأسك أو صم ثلاثة أيام أو اطعم ستة مساكين أو انسك شاة.

(٨٣) ص ٧٧، ١١٦، ١٧٢، ١٧٧، ١٨٢.

(٨٤) ويحرم عليه أن يقلم أظفاره لأنه جزء ينمى وفى قطعه ترفيه وتنظيف المهذب ١/ ٢٠٧.

(٨٥) ع: سقط منها، وفى الصحاح: ما سقط منه والمثبت من خ.

(٨٦) فى المهذب ١/ ٢٠٧: ويحرم عليه أن يستر رأسه لما روى ابن عباس (ر) أن النبى ﷺ قال فى المحرم الذى خر من بعيره: "لا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا".

(٨٧) أتى ﷺ بإناء من لبن، فقال. . . . . يعرضه عليه. غريب الحديث ١/ ٢٣٩ والفائق ١/ ٣٩٥ والنهاية ٢/ ٧٧.

(٨٨) فى المهذب ١/ ٢٠٧: ويجوز أن يحمل على رأسه مكتلا لأنه لا يقصد به الستر.

(٨٩) فى الصحاح (كتل).

(٩٠) في المهذب ١/ ٢٠٧: قال ﷺ فى المحرم: "لا يلبس القميص ولا السراويل ولا البرنس ولا العمامة ولا الخف. وفى خ: لا يلبس البرنس.

(٩١) ع: وقال: تحريف.

(٩٢) فى اللفظ المستغرب ٧٩.

(٩٣) فى الفائق ١/ ١٠١.

(٩٤) ملتزق ساقط من ع.

(٩٥) خ وع: قمطرا: تحريف والمثبت من الفائق وتهذيب اللغة ١٣/ ١٥٥ والصحاح (مطر).

(٩٦) مبادئ اللغة ٤٢، وتهذيب اللغة ١٣/ ١٥٥ والصحاح والمصباح (قبو).

(٩٧) ع: وأول.

(٩٨) تهذيب اللغة ٢/ ٢٠١.

(٩٩) فى المهذب ١/ ٢٠٨ والتبان والران كالسراويل فيما ذكرناه.

(١٠٠) ص ١٢٨.

(١٠١) فى القاموس أنه لا قدم له وهو أطول من الخف.

(١٠٢) ع: وقد كر البابكين. خ: البابكتان. وفى المهذب ١/ ٢٠٨: وإن شق الإزار وجعل له ذيلين وشدهما على ساقيه لم يجز؛ لإنهما كالسراويل وما على الساقين كالبابكين.

(١٠٣) ع: ساق.

(١٠٤) مثل سدرة وسدر قال ابن الأنباري وأحسبها معربة. المصباح (تكك).