أَصْلُ الْحَجِّ فِى اللُّغَةِ: الْقَصْدُ، يُقَالُ: حَجٌّ وَحِجٌّ، بِالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ، وَالْحِجَّةُ بِالْكَسْرِ: الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ (١)، جَاءَ نَادِرًا (٢)، قَالَ (٣) الكِسَائِىُّ: لَا يُقَالُ غَيْرَ ذَلِكَ (٤). وَرَجُلٌ مَحْجُوجٌ: أىْ: مَقْصُودٌ قَالَ الْمُخَبَّلُ (٥):

وَأشْهَدُ مِنْ عَوْفٍ حُلُولًا كَثِيرَةً ... يَحُجُّونَ سِبَّ (٦) الزِّبْرِقَانِ الْمُزَعْفَرَا

قَالَ ابْنُ السِّكِّيت (٧): أَىْ: يُكْثِرونَ الاخْتِلَافَ إِلَيْهِ. هَذَا الأصْلُ. ثُمَّ تُعُورِفَ اسْتِعْمَالُهُ فِى الْقَصْدِ إلَى مَكَّةَ حَرَسَهَا اللهُ. وَالْعُمْرَةُ: أصْلُهَا: الْقَصْدُ أيْضًا (٨)، قَالَ الْعَجَّاجُ (٩):

لَقَدْ سَمَا (١٠) ابْنُ مَعْمَرٍ حِينَ اعْتَمَرْ ... مَغْزىً بَعِيدًا مِنْ بَعِيدٍ وَضَبَرْ

أَىْ: قَصَدَ مَغْزَىً بَعِيدًا. وَسُمِّيَتْ عُمْرَةً؛ لِأنَّهَا تُفْعَلُ فِى الْعُمْرِ كُلِّهِ (١١). وَقِيلَ: لِأنَّهَا تُفْعَلُ فِى مَوْضِعٍ عَامِرٍ (١٢)، وَتَكُونُ الزيَارَةُ أيْضًا، قَالَ الْأعْشَى: (١٣).

وَجَاشَت النَّفْسُ لَمَّا جَاءَ فَلُّهُمْ ... وَرَاكِبٌ جَاءَ مِنْ تَثْلِيثَ مُعْتَمِرٌ

أَىْ: زَائِرٌ.

قَوْلُهُ: "لِعَامِنَا أَمْ لِلأبَدِ" (١٤) الأبَدُ: الدَّهْرُ، يُقَالُ: لَا أفعَلُهُ أبَدَ الآبِدِينَ، كَمَا يُقَالُ: دَهْرَ الدَّاهِرِينَ. وَأبَدَ بِالْمَكَانِ أُبُودًا: إِذَا أقَامَ فِيهِ (١٥).

قَوْلُهُ: " (١٦) وَلَا يَتَنَاهَى" هُوَ يَتَفَاعَلُ (١٧) مِنَ الانْتِهَاءِ، أى: يَصِيرُ لَا انْتِهَاءَ لَهُ.

(١) الواحدة: ساقطة من ع.

(٢) لأن القياس بالفتح، وانظر الزاهر ٢/ ٣٦٨ وتهذيب اللغة ١/ ٣٨٨ والصحاح (حجج) واللسان (حجج ٧٧٨).

(٣) ع. وقال.

(٤) أى بغير الكسر. وذكر أبو عبيد عن الكسائى: كلام العرب كله على فعَلْتُ فَعْلَةٌ إلا قولهم: حَجَجْتُ حِجَّة بالكسر. المراجع السابقة.

(٥) السعدى وانظر إصلاح المنطق ٣٧٢ وتهذيب اللغة ٣/ ٣٨٨ وشرح ألفاظ المختصر لوحة ٧٠ والمحكم ٢/ ٣٣٧ والصحاح واللسان (حجج).

(٦) ع: بيت: تحريف.

(٧) فى إصلاح المنطق ٣٧٢.

(٨) وقيل الزيارة، قال ابن الأنبارى: والاعتمار معناه فى كلامهم الزيارة، هذا قول جماعة من أهل اللغة، وقال الآخرون: معنى الاعتمار والعمرة فى كلامهم: القصد. الزاهر ١/ ١٩٥، ١٩٦.

(٩) ديوانه ٥٠ والزاهر.

(١٠) ع: غزا تحريف.

(١١) ع: مرة.

(١٢) ع: في أرض عامرة. وقال الزجاج: لأنه قصد لعمل فى موضع عامر. معاني القرآن ١/ ٢٥٦ ونقله الأزهرى فى تهذيب اللغة ٢/ ٣٨٤ وشرح المختصر لوحة ٦٦.

(١٣) أعشى باهلة ديوانه والصبح المنير ٢٦٦ ورغبة الآمل ١/ ١٩١ والصحاح (عمر) واللسان (عمر ٣١٠٢).

(١٤) فى المهذب ١/ ١٩٥: روى سراقة بن مالك قال: قلت يا رسول الله عمرتنا هذه لعامنا أم للأبد قال: بل للأبد.

(١٥) الصحاح (أبد).

(١٦) خ فلا يتناهى. وفى المهذب ١/ ١٩٥: لأنا لو ألزمناه القضاء لزمه لدخوله للقضاء قضاء ولا يتناهى.

(١٧) ع: تفاعل.