Muqnic Fi Ghayba

المقنع في الغيبة والزيادة المكملة له

Al-Sharif al-Murtada - 436 AH

الشريف المرتضى - 436 AH

Noocyada

Biographies and Classes and Virtues

•

Gobollada

Ciraaq

•

Imbaraado iyo Waqtiyo

Khalifada Ciraaq, 132-656 / 749-1258

وسقطت الشبهة.

والحمد لله وحده، وصلى الله على محمد وأله وسلم(136).

Bogga 89

مقدمة المؤلف قدس سره
[أصلان موضوعان للغيبة الإمامة، والعصمة]
[أصل وجوب الإمامة]
[أصل وجوب العصمة]
[علة الغيبة والجهل بها]
[الجهل بحكمة الغيبة لا ينافيها]
[لزوم المحافظة على أصول البحث]
[تقدم الكلام في الأصول على الكلام في الفروع]
[لا خيار في الاستدلال على الفروع قبل الأصول]
[اعتماد شيوخ المعتزلة على هذه الطريقة]
[بيان حكمة الغيبة عند المصنف]
[الغيبة استتارا من الظلمة]
[لم لم يستتر الأئمة السابقون (عليهم السلام)]
[الفرق بين الغيبة وعدم الوجود]
[الفرق بين استتار النبي وعدم وجوده]
[أمكان ظهور الإمام بحيث لا يمسه الظلم]
[إقامة الحدود في الغيبة]
[الحال فيما لو احتيج إلى بيان الإمام الغائب]
[علة عدم ظهور الإمام لأوليائه]
[الأولى في علة الاستتار من الأولياء]
[جهة الخوف من الأولياء عند الظهور]
[استكمال الشروط، أساس الوصول إلى النتيجة]
[الفرق بين الولي والعدو في علة الغيبة]
[سبب الكفر في المستقبل، ليس كفرا في الحال]
[استلهام الأولياء من وجود الإمام ولو في الغيبة ]
[هل الغيبة تمنع الإمام من التأثير والعمل؟]
[علم الإمام حال الغيبة بما يجري وطرق ذلك]
[الإقرار عند الإمام]
[احتمال بعد الإمام وقربه]
[أمكان استخلاف الإمام لغيره في الغيبة والظهور]
[الفرق بين الغيبة والظهور في الانتفاع بوجود الإمام]
[هل يقوم شيء مقام الإمام في أداء دوره]
[كيف يعلم الإمام بوقت ظهوره]
[هل يعتمد الإمام على الظن في أسباب ظهوره]
[الجواب على مسلك المخالفين]
[كيف يساوى بين حكم الظهور والغيبة مع أن مبنى الأول الضرورة، ومبنى الثاني النظر]

مقدمة المؤلف قدس سره
[أصلان موضوعان للغيبة الإمامة، والعصمة]
[أصل وجوب الإمامة]
[أصل وجوب العصمة]
[علة الغيبة والجهل بها]
[الجهل بحكمة الغيبة لا ينافيها]
[لزوم المحافظة على أصول البحث]
[تقدم الكلام في الأصول على الكلام في الفروع]
[لا خيار في الاستدلال على الفروع قبل الأصول]
[اعتماد شيوخ المعتزلة على هذه الطريقة]
[بيان حكمة الغيبة عند المصنف]
[الغيبة استتارا من الظلمة]
[لم لم يستتر الأئمة السابقون (عليهم السلام)]
[الفرق بين الغيبة وعدم الوجود]
[الفرق بين استتار النبي وعدم وجوده]
[أمكان ظهور الإمام بحيث لا يمسه الظلم]
[إقامة الحدود في الغيبة]
[الحال فيما لو احتيج إلى بيان الإمام الغائب]
[علة عدم ظهور الإمام لأوليائه]
[الأولى في علة الاستتار من الأولياء]
[جهة الخوف من الأولياء عند الظهور]
[استكمال الشروط، أساس الوصول إلى النتيجة]
[الفرق بين الولي والعدو في علة الغيبة]
[سبب الكفر في المستقبل، ليس كفرا في الحال]
[استلهام الأولياء من وجود الإمام ولو في الغيبة ]
[هل الغيبة تمنع الإمام من التأثير والعمل؟]
[علم الإمام حال الغيبة بما يجري وطرق ذلك]
[الإقرار عند الإمام]
[احتمال بعد الإمام وقربه]
[أمكان استخلاف الإمام لغيره في الغيبة والظهور]
[الفرق بين الغيبة والظهور في الانتفاع بوجود الإمام]
[هل يقوم شيء مقام الإمام في أداء دوره]
[كيف يعلم الإمام بوقت ظهوره]
[هل يعتمد الإمام على الظن في أسباب ظهوره]
[الجواب على مسلك المخالفين]
[كيف يساوى بين حكم الظهور والغيبة مع أن مبنى الأول الضرورة، ومبنى الثاني النظر]

Raadiyadii Ugu Dambeeyay

Raadiyooyinka Caanka Ah

Ururinta Caanka Ah

Muqnic Fi Ghayba

المقنع في الغيبة والزيادة المكملة له

Raadiyadii Ugu Dambeeyay

Raadiyooyinka Caanka Ah

Ururinta Caanka Ah

Muqnic Fi Ghayba

المقنع في الغيبة والزيادة المكملة له

[بناء الغيبة على الإصلين والفرق الشيعية البائدة]

[استعمال هذه الطريقة في المجادلات بطريق أولى]

[مزية في استعمال تلك الطريقة في بحث الغيبة]

[التفرقة بين استتار النبي والإمام في أداء المهمة والحاجة إليه]

[عدم ارتضاء المصنف لهذه العلة]

[هل تكليف الولي بالنظر، هو بما لا يطاق؟]

(كتاب الزيادة المكمل بها كتاب «المقنع» للسيد المرتضى علم الهدى على بن الحسين الموسوي)(110)

[لا فرق في الاستلهام من وجود الأئمة بين الغيبة والظهور]

[مشاهدته للأمور بنفسه (عليه السلام)]

[بناء الغيبة على الإصلين والفرق الشيعية البائدة]

[استعمال هذه الطريقة في المجادلات بطريق أولى]

[مزية في استعمال تلك الطريقة في بحث الغيبة]

[التفرقة بين استتار النبي والإمام في أداء المهمة والحاجة إليه]

[عدم ارتضاء المصنف لهذه العلة]

[هل تكليف الولي بالنظر، هو بما لا يطاق؟]

(كتاب الزيادة المكمل بها كتاب «المقنع» للسيد المرتضى علم الهدى على بن الحسين الموسوي)(110)

[لا فرق في الاستلهام من وجود الأئمة بين الغيبة والظهور]

[مشاهدته للأمور بنفسه (عليه السلام)]