فيما عينه ياء١. فلمَّا تَعذَّرَ "فَعَلَ" و"فَعُلَ" رُفِض "فَعِلَ"٢ بالحمل عليهما.

وكذلك أيضًا "يَوم" لو بُني منه فعل على "فَعَلَ" أو "فَعُلَ" بفتح العين أو ضمِّها لكان المضارع على "يَفعُلُ"، فكنت تقول "بَيُوْمُ"٣، فتجتمع ياءان في إحداهما ضمَّة وواو. وذلك ثقيل. فلمَّا تعذَّر "فَعَلَ" و"فَعُلَ" رُفِضَ أيضًا "فَعِلَ" بالحمل عليهما.

فأمَّا ما أنشدوا٤ من قوله٥:

فما والَ، ولا واحَ ... ولا واسَ أبُو هِندِ

فمصنوع صَنعه النحويُّون. وأنشدوا بيتًا آخر، وهو قوله٦:

تُوَيِّلُ، إِذ مَلأتُ يَدِي وكَفِّي ... وكانَتْ لا تُعَلَّلُ، بالقَلِيلِ٧.

وهذا كأنه أشبَهُ؛ لأنه جاء على "فَعَّلَ٨، فأُمِن فيه الحذف والقلب. فأمَّا قول رؤبة٩:

عَولةُ ثَكلَى، ولَوَلَتْ بَعدَ المأَقْ

فمعنى ولولت: دَعَت بالويل. وليس من لفظ الويل، بل قريبٌ منه كلأّال١٠ من لؤلؤ. ولو كان منه لكان "وَيْلَلَتْ" لأنه "فَعْلَلَتْ"١١.

١ كذا. وقالوا: هَيُؤَ يَهيُؤُ.

٢ م: وفُعِلَ رفض فَعَلَ.

٣ م: يقوم.

٤ م: ما أنشد.

٥ المنصف ٢: ١٩٨ والمزهر: ٤٣ والتصريح ١: ٣٣٠.

٦ اللسان والتاج "ويل" والمنصف ٢: ١٩٨.

٧ م: "فويْل". اللسان: "تَويّل".

٨ م: فَعَل.

٩ ديوانه ص١٠٧ والمنصف ٢: ١٩٩. والمأق. أن يأخذ الإنسانَ عند البكاء والنشيج شبهُ فواق.

١٠ م: كلأل.

١١ م: "فعلنت". وألحق أبو حيان بعده في حاشية ف نصًّا أثبتناه قبل. انظر ص٣٥٩.

وأمَّا إذا كانت العين واللام معتلَّتين فإنه لا يخلو من أن يكونا واوين، أو ياءين، أو يكون العين واوًا واللام ياء، أو العكس.

فأمَّا أن يكون العين ياء واللام واوًا نحو "حَيَوتُ" فلا يُحفظ في كلامهم في اسم ولا فعل. فأمَّا الحيوانُ وحَيْوَة فشاذَّان، والأصل فيهما "حَيَيَان" و"حَيَّة"، فأبدلوا من إحدى الياءين واوًا. وزعم المازنيُّ أنَّ هذا ممّا جاءت عينه ياء ولامه واو، وأنه اسم لم يُستعمل منه فعل، كما قالوا: