فأما ماقتل الصقر، أو البازي: فأعجب ماقيل فيه من القول إلي أنه ليس بذكي، لأن الله سبحانه يقول: {مكلبين}[المائدة:4] ولم يقل ماعلمتم (مصقرين)، والمكلب فهو المغري، وإكلاب الكلب، فهو الإغراء، ولايكون ذلك من المغري من الكلاب، إلا اشلاء وأمرا، والصقر لم يؤمر، ولا يشلى ، ولا يغرى، فإن كانت حالة الفهود كحالها لاتشلى، ولا تؤمر فلا يحل أكل فضول أكلها، وإن كانت تؤمر، وتشلى فتأتمر فهي كالكلب يؤكل ما أفضلت، وذكي ما قتلت.

وبهذا فيما بلغنا كان يقول علي عليه السلام، وابن عباس، وابن عمر، وذكر أن طاووسا كان يقول: ليس الصقور، ولا الفهود، ولا النمور من الجوارح التي أحل الله جل ثناؤه أكل ما أكلت من صيدها ، وقال غيرهم : إن هذه كلها كالكلاب في صيدها، وأكلها.

وفيها [ج2 ص381]: قال يحيى بن الحسين صلوات الله عليه: إذا رميت سهمك عن قوسك، فأصبت، وأدميت فكل ما قتلت برميتك من بعد الإدماء، والخرق، فإن لم يدم صيدك ، ومات من وقعة سهمك فلا تأكله ، فإن ذلك وقيذ، وكذلك المعراض، لا يؤكل ما قتل به إلا أن تلحق ذكاته، لأنه ليس يخرق بحديدة، ولا يذكى، وقد بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أن عدي بن حاتم قال له: يارسول الله، إنا قوم نرمي الصيد، فقال: ((ما سميت عليه مما رميت فخرقت فكل)) فقال: يارسول الله فالمعراض، فقال: ((لا تأكل مما قتل المعراض إلا ماذكيت)).

Bogga 802