ومن خلال استقراء أدلّة الأسماء التي جُمِعَت من قبل العلماء فإنّه يمكن تصنيف تلك الأسماء على النّحوالتّالي:

ا- أسماء وردت بصورة الاسم إمّا في القرآن والسنة معًا أو في القرآن فقط أوفي السُّنَّة فقط.

٢- أسماءٌ لم ترد بصورة الاسم وإنّما وردت بالإضافة أوالاشتقاق وبعضها قد يُؤخَذ من النُّصوص بضربٍ من التَّكلُّف.

٣- أسماءٌ لا يصحُّ أن تُطلَق في باب الأسماء، ولا يصحّ إيرادها في هذا الباب، وإن كانت قد ترجع إمّا إلى باب الصِّفات أو باب الإخبار.

وسأعرض أولأ نماذج لجمع العلماء لتلك الأسماء، ثم أسرد الأسماء الَّتي وردت بصورة الاسم وذلك حسب علمي القاصر، ولا أدَّعي في هذا المقام أنّي استقصيت النُّصوص، ثم أسرد الأسماء التي لم ترد بصورة الاسم وإنما وردت بالإضافة أو أُخِذَت بالاشتقاق وفي بعضها نظر، وقد اخترت ثمانية عشر جمعًا لعلماء من عصورٍ مختلفةٍ، ورتَّبت ذلك ترتيبًا زمنيًا على النّحو التالي:

١- جمع جعفر الصّادق (٨٥- ١٤٨هـ وقد ذُكِرَ ذلك الجمع في فتح الباري (١١/ ٢١٧) .

٢ - جمع لأبي زيد اللغويِّ أقرَّه عليه سفيان بن عيينة (١٥٧-١٩٨ هـ) وقد ذُكِرَ ذلك الجمع في فتح الباري (١١/ ٢١٧، ٢١٨) .

٣- جمع لأبي سليمان حمد بن محمد الخطّابيّ (٩ ١ ٣-٣٨٨ هـ) أورده في كتابه شأن الدُّعاء.

٤- جمع للحافظ محمد بن إسحاق بن منده (٣١٥- ٣٩٥ هـ) أورده في