لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ القِيَامَةِ، وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ، وَلَا يُزَكِّيهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ:
رَجُلٌ عَلَى فَضْلِ (^١) مَاءٍ بِالفَلَاةِ (^٢) يَمْنَعُهُ مِنِ ابْنِ السَّبِيلِ.
وَرَجُلٌ بَايَعَ رَجُلًا (^٣) بِسِلْعَةٍ (^٤) بَعْدَ العَصْرِ، فَحَلَفَ لَهُ (^٥) بِاللَّهِ لَأَخَذَهَا بِكَذَا وَكَذَا فَصَدَّقَهُ - وَهُوَ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ -.
وَرَجُلٌ بَايَعَ إِمَامًا لَا يُبَايِعُهُ إِلَّا لِدُنْيَا (^٦)؛ فَإِنْ أَعْطَاهُ مِنْهَا وَفَى (^٧)، وَإِنْ لَمْ يُعْطِهِ مِنْهَا لَمْ يَفِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (^٨).
وَلِلْبُخَارِيِّ: «وَرَجُلٌ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ كَاذِبَةٍ بَعْدَ العَصْرِ؛ لِيَقْتَطِعَ (^٩) بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ» (^١٠).
١١٨٨ - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نِسْطَاسٍ (^١١)، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ﵄ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «مَنْ حَلَفَ عَلَى مِنْبَرِي هَذَا بِيَمِينٍ (^١٢) آثِمَةٍ؛ تَبَوَّأَ
(^١) «عَلَى فَضْلِ كَذَا»: أي: ما يفضُل عن كفايته. المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم (١/ ٣٠٦).
(^٢) «بِالفَلَاةِ» ليست في هـ.
و«الفَلَاة»: الصَّحراء. التقفية في اللغة (ص ٦٦٧).
(^٣) «رَجُلًا» ليست في هـ، و.
(^٤) في هـ: «سلعة».
(^٥) «لَهُ» ليست في هـ، و.
(^٦) في هـ، و: «للدنيا».
(^٧) في هـ، و: «رضي».
(^٨) البخاري (٢٣٥٨)، ومسلم (١٠٨) واللفظ له.
(^٩) في هـ، و: «ليقطع».
(^١٠) صحيح البخاري (٧٤٤٦).
(^١١) في هـ، ز: «وعن عبد اللَّه بن قسطاس»، وفي و: «وعن جابر بن قسطاس». وهو تصحيف.
قال في التقريب (ص ٣٢٦): «نِسْطاس: بكسر النون، ومهملة ساكنة».
(^١٢) في أ: «يمينٌ».