بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ ﵁: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَتَبَ إِلَى أَهْلِ اليَمَنِ بِكِتَابٍ فِيهِ الفَرَائِضُ وَالسُّنَنُ وَالدِّيَاتُ، وَبَعَثَ بِهِ مَعَ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، فَقُرِئَتْ عَلَى أَهْلِ اليَمَنِ؛ وَهَذِهِ نُسْخَتُهَا: مِنْ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ (^١) إِلَى شُرَحْبِيلَ بْنِ عَبْدِ كُلَالٍ، وَالحَارِثِ بْنِ عَبْدِ كُلَالٍ (^٢)، وَنُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ كُلَالٍ؛ قَيْلِ (^٣) ذِي رُعَيْنٍ (^٤) وَمَعَافِرَ وَهَمْدَانَ، أَمَّا بَعْدُ: …

وَكَانَ فِي كِتَابِهِ: أَنَّ (^٥) مَنِ اعْتَبَطَ مُؤْمِنًا قَتْلًا (^٦) عَنْ بَيِّنَةٍ (^٧)؛ فَإِنَّهُ قَوَدٌ إِلَّا أَنْ يَرْضَى أَوْلِيَاءُ المَقْتُولِ.

وَأَنَّ فِي النَّفْسِ الدِّيَةَ (^٨) مِئَةً مِنَ الإِبِلِ.

وَفِي الأَنْفِ إِذَا أُوعِبَ جَدْعُهُ (^٩) الدِّيَةُ.

وَفِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ، وَفِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ.

وَفِي البَيْضَتَيْنِ (^١٠) الدِّيَةُ (^١١)، وَفِي الذَّكَرِ الدِّيَةُ.

(^١) في وزيادة: «ﷺ».

(^٢) «وَالحَارِثِ بْنِ عَبْدِ كُلَالٍ» ليست في أ.

(^٣) «القَيْل»: المَلِك. تهذيب اللغة (٩/ ٢٣٠).

(^٤) في هـ: «عمير»، وهو تصحيف.

(^٥) «أَنَّ» ليست في هـ.

(^٦) أي: قتله بلا جِنَاية كانت منه ولا جريرة توجب ذلك. الغريبَين في القرآن والحديث (٤/ ١٢٢٠).

(^٧) «عَنْ بَيِّنَةٍ» ليست في هـ، و.

(^٨) في ب: «الديةُ»، وهو وهم.

(^٩) أي: استُؤصِل، فلم يَبْقَ منه شيء. غريب الحديث لأبي عبيد (٣/ ٢٠٤).

(^١٠) «البَيْضَتَين»: الخِصْيَتَين. العين (٧/ ٧٠).

(^١١) «الدِّيَةُ» ليست في ز.