وَلَا تَلْبَسُ (^١) ثَوْبًا مَصْبُوغًا؛ إِلَّا ثَوْبَ عَصْبٍ (^٢)، وَلَا تَكْتَحِلُ (^٣)، وَلَا تَمَسُّ (^٤) طِيبًا؛ إِلَّا إِذَا طَهَرَتْ نُبْذَةً (^٥) مِنْ قُسْطٍ (^٦) أَوْ أَظْفَارٍ (^٧)» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ (^٨).
وَلِأَبِي دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيِّ فِيهِ (^٩): «وَلَا تَخْتَضِبُ (^١٠)» (^١١).
وَلِلنَّسَائِيِّ: «وَلَا تَمْتَشِطُ» (^١٢).
* * *
(^١) في ب: «تلبسَ» بالنَّصب، وفي ج: «تلبسْ» بالجزم، والمثبت من أ.
قال الملا علي القاري ﵀ في مرقاة المفاتيح (٥/ ٢١٨٣): «(ولا تلبسُ): بالرَّفع، وقيل: بالجزم».
(^٢) في ب: «عصَب» بفتح الصَّاد، وهو وهم.
قال الحافظ ابن حجر ﵀ في فتح الباري (١/ ٤١٤): «بفتح العين وسكون الصاد».
و«ثَوْب عَصْب»: هي برود يمنية يُعصب غَزْلُها، أي: يُجمَعُ ويُشَدُّ، ثم يُصبَغ ويُنسَج فيأتي موشيًّا لبقاء ما عُصِبَ منه أبيض لم يأخذه صبغ. النهاية (٣/ ٢٤٥).
(^٣) في ج: «تكتحلْ» بالجزم.
قال الملا علي القاري ﵀ في مرقاة المفاتيح (٥/ ٢١٨٤): «(ولا تكتحل): بالوجهين» - أي: الرَّفع، والجزم -.
(^٤) في ب، و: «تمسَّ» بالنَّصب، والمثبت من أ.
قال الملا علي القاري ﵀ في مرقاة المفاتيح (٥/ ٢١٨٤): «بضم السين، وقيل: بفتحها».
(^٥) «نُبْذَة»: أي: قِطْعَة. الغريبَين في القرآن والحديث (٦/ ١٨٠٠).
(^٦) «القُسْط»: عود هندي يُجعل في البخور والدَّواء. العين (٥/ ٧١).
(^٧) «الأَظْفَار»: شيء من العطر شبيه بالظفر، مقتلع من أصله. العين (٨/ ١٥٨).
(^٨) البخاري (٣١٣)، ومسلم (٩٣٨).
(^٩) «فِيهِ» ليست في هـ، و.
(^١٠) «تَخْتَضِب»: أي: تصبغ شعرها. مشارق الأنوار (١/ ٢٤٣).
(^١١) أبو داود (٢٣٠٢)، والنسائي (٣٥٣٨).
(^١٢) سنن النسائي (٣٥٣٦).
وفي ج: «تمتشطْ»، والمثبت من أ.