٢٩٩ - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ﵄ قَالَ: «سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَيُّ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: طُولُ القُنُوتِ (^١)» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (^٢).

وَفِي رِوَايَةِ أَحْمَدَ (^٣)، وَأَبِي دَاوُدَ؛ مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِيٍّ (^٤) الخَثْعَمِيِّ ﵁ قَالَ: «طُولُ القِيَامِ» (^٥).

٣٠٠ - وَعَنْ رَبِيعَةَ بْنِ كَعْبٍ الأَسْلَمِيِّ ﵁ قَالَ: «كُنْتُ أَبِيتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ؛ فَآتِيهِ (^٦) بِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ، فَقَالَ لِي: سَلْ، فَقُلْتُ: أَسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ فِي الجَنَّةِ، فَقَالَ: أَوْ (^٧) غَيْرَ ذَلِكَ؟

(^١) «القُنُوت»: القيام. شرح النووي على مسلم (٤/ ٢٠٠).

قال المازري ﵀ في المعلم بفوائد مسلم (١/ ٤٥٣): «للقنوت سبعة معانٍ: الصَّلاة، والقيام، والخشوع، والعبادة، والسُّكوت، والدُّعاء، والطَّاعة».

(^٢) صحيح مسلم (٧٥٦).

(^٣) في هـ، و: «روايةٍ لأحمد».

(^٤) في و: «حِبشي» بكسر الحاء، والمثبت من أ، ج.

قال ابن ناصر الدين الدمشقي ﵀ في توضيح المشتبه (٣/ ٦٨): «بضم أوله، ثم موحدة ساكنة، ثم شين معجمة مكسورة؛ وهو اسم على لفظ النسبة».

(^٥) أحمد (١٥٤٠١) - وفي روايته: «طول القُنُوت» -، وأبو داود (١٣٢٥).

(^٦) في د: «فأتيته».

(^٧) لم تشكل في شيءٍ من النُّسخ، والمثبت هو الموافق لما في صحيح مسلم.

قال القرطبي ﵀ في المفهم (٢/ ٩٣): «رويناه بإسكان الواو من (أَوْ)»، وبه قال المظهري في المفاتيح في شرح المصابيح (٢/ ١٥٢) رحمهما اللَّه.

وقال النووي ﵀ في شرحه على مسلم (٤/ ٢٠٦): «هو بفتح الواو».

وذكر الطيبي الوجهين في الكاشف عن حقائق السنن (٣/ ١٠٢٧)، وابن الملك في شرح المصابيح (٢/ ١٨)، والملا علي القاري في مرقاة المفاتيح (٢/ ٧٢٣) ﵏ جميعًا.