٢٩٠ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: «صَلَّى النَّبِيُّ (^١) ﷺ إِحْدَى صَلَاتَيِ العَشِيِّ (^٢) - قَالَ مُحَمَّدٌ: وَأَكْبَرُ (^٣) ظَنِّي (^٤): العَصْرُ (^٥) - رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ.

ثُمَّ قَامَ إِلَى خَشَبَةٍ فِي مُقَدَّمِ المَسْجِدِ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهَا، وَفِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فَهَابَا (^٦) أَنْ يُكَلِّمَاهُ، وَخَرَجَ سَرَعَانُ النَّاسِ (^٧)، فَقَالُوا:

(^١) في ب: «رسول اللَّه».

(^٢) في د: «العشاء».

(^٣) في هـ، و: «وأكثر».

قال القسطلاني ﵀ في إرشاد الساري (٢/ ٣٦٧): «بالمثلثة، أو الموحدة».

(^٤) في أ زيادة: «أنها».

(^٥) في و: بالرَّفع والنَّصب معًا، والمثبت من ج.

قال القسطلاني ﵀ في إرشاد الساري (٢/ ٣٦٧): «بنصب (العصرَ) على المفعولية، ولأبي ذر: (العصرُ) بالرفع».

(^٦) في هـ: «فهاباه».

ومعنى «هَابَا»: من المهابة، وهي الإجلال والمخافة. الصحاح (١/ ٢٣٩).

(^٧) قال القاضي عياض ﵀ في مشارق الأنوار (٢/ ٢١٣): «(سَرَعان الناس) - بفتح السين والراء: أي: أخفَّاؤهم والمسرعون المستعجلون منهم، وهو الوجه، وضبطه بعضهم بسكون الراء وله وجه، والأول أجود، وضبطه الأصيلي وعبدوس وبعضهم: (سُرْعان) بضم السين وسكون الراء - والأول أوجه - لكن يكون جمع (سريع) أيضًا، وحكى الخطابي أن عوام الرواة تقوله: (سِرعان) بالكسر، قال: وهو خطأ».