وإن طلق مدخولا بها في حيض أو طهر وطء فيه ولم يتضح حملها فهو بدعة محرم، ويقع نصا١.

وقال في الفروع٢: "ولم يوقع شيخنا طلاق حائض وفي طهر وطيء فيه" انتهى.

وقال في الإنصاف٣: "واختار تقي الدين٤ وتلميذه ابن القيم٥ عدم الوقوع" انتهى بمعناه.

ومنع ابن عقيل في الواضح٦: وقوعه في حيض؛ لأن النهي للفساد.

واختار عدم الوقوع الشيخ تقي الدين، قال في البغدادية الصغرى٧: "وقول النبي ﷺ لعمر "مره فليراجعها" ٨، لما٩ قال له١٠: إن ابني طلق امرأته حائضا، مما تنازع العلماء في فهم مراد النبي ﷺ، ففهم منه طائفة من العلماء: أن١١ الطلاق قد لزمه، وفهم طائفة أخرى: أن الطلاق لم يقع

١ الإنصاف: ٨/٤٤٨، شرح المنتهى: ٣/١٢٥.

٢ الفروع: ٥/٣٧٢.

٣ الإنصاف: ٨/٤٤٨.

٤ اختيارات ابن تيمية: ٤٣٨.

٥ زاد المعاد: ٥/٢٢١.

٦ نقله عنه في الفروع: ٥/٣٧٢.

٧ مجموع فتاوى شيخ الإسلام: ٣٣/٢١-٢٢.

٨ من حديث ورد عن ابن عمر ﵄ في طلاق امرأته، رواه البخاري كتاب الطلاق: ٣/٢٦٨، ومسلم كتاب الطلاق: ٢/١٠٩٣ رقم (١) (١٤٧١) .

٩ في (أ)، (ب): "أي: لما".

١٠ في (ب) "قاله".

١١ "أن" أسقطت من (ب) .