فاسد، فإن القتل علة وجوب القصاص، وهو فعل اختيارى (١). ولأن الحكم يثبت (٢) بإثبات الله تعالى، وهو مختار في إثبات الأحكام وإيجاد الأشياء، وإنما يستعمل لفظ (٣) العلة في السبب والحكم (٤) مجازًا، أما لا علة للأحكام عند أهل الحق.

- وقول من قال: ما يثبت الحكم عقيبة - يبطل بالاستطاعة: فإنها علة الفعل، وإنه يوجد معها.

وإنما، يصح هذا (٥) على قول المعتزلة الذين قالوا: الاستطاعة (٦) قبل الفعل، وهو (٧) باطل بالحركة: فإنها علة صيرورة الذات متحركًا، وهما يوجدان معًا.

والله أعلم بالصواب (٨).

الفصل الثالث (٩) - في بيان ماهية (١٠) الركن، فنقول:

ركن القياس هو الو صف الصالح المؤثر في ثبوت الحكم في الأصل (١١). و(١٢) متى وجد مثله في الفرع (١٣) يثبت مثل ذلك الحكم فيه، قياسًا عليه (١٤)،

(١) في ب: "فعل اختيار".

(٢) في هامش أ: "وفيه نظر".

(٣) في أ: "لفظة".

(٤) في ب: "والحكمة".

(٥) "هذا" من (أ) و(ب).

(٦) في ب: "بالاستطاعة".

(٧) "هو" من ب.

(٨) "والله أعلم بالصواب" ليست في ب. وفي أ: "والله أعلم".

(٩) في ب: "الثانى" - راجع الهامش ٤ ص ٥٧٣.

(١٠) كذا في ب. وفي الأصل و(أ): "مائية".

(١١) في ب: "في إثبات الحكم في النص".

(١٢) "و" من أ. وانظر الهامش التالي.

(١٣) في ب: " ثم إن وجد في الفرع "مثله".

(١٤) في هامش أ: "وأن لا يقتصر على النص". وفي ب: "وألا يقتصر على النص وهذا".