============================================================

النسين ولا تستعملوا فبها ذيحة. وكزلك صوم الميادد الزي اوله * من هتون كلهامن اولها الى ارهاء والويل لمن يفعل هف المخطية في اياه البسخة المقرسة متى الى النين التصلا ببعضهما بعض في تلك السنة فاذا بحسروا على هذا الفعل وفيل المحاري والعشرين لتماواريعبن بوماءوصوم الا بسلحليين الكاين من بعد النجس المخالف فانتني اقول انه ليس لهمر ففران وفي القانون السابع والنمسين من بوم ثمار المسين والى الخامس من ابيبة ومن كان من اهل الصعيد النين فوابينه لايدخل احر الحار في الاربعين يوما ولا في الصوميت* ولنجب بفي الاربيين جرت عادتهران يصوموامن اول هتور فچر واعلى عادنهر واما قلتة الآن فله قاعدة مستترة ان يكون اوله آغر الششاء واخزره اول الربع ويكتورفيه بذلك ان يعبروا اعباد الشهراء بل تكون نزكارالشهراء في الحروالسبت مولا بجب في الارببعبن ان يصنعوا عرستا ولا نفاساولا دهوات ولا متكات للشراب ولا يشرب بل له حساب بجب العم عليه بى حساب الايتلين رتنه البطررد القريس ابباوممتيوس وسنورد افزهذا المجموع فصلا والأعليهه ومعنى الابتطي التفاوت اهرمن الكهنة نبيزا في الاربعين المفرسه ول في الصومين اعني الاربعاء والجعة اعني الشفارت مابين دورالشمس ودورالةوويسما جدول هذا الحساب الكمة ولا يدخل اهر فيها هما مرؤوورد في الص العاشر من فوانين ابائنا الرسل ماهزانصه: وان تصوموا في كلا عام اردعبن يوما لما صام موسى وايليا البنيبن العليمين وحمى لانبيا لانه ذوه اصل وفروح وفركان الصوم المترس في ماتقدم يعمل نابي الغطاس في العتيقه وابتراء سيرنا الميح بزلك الحسر ليعلمنا ان نفعل ذلك فبل الامه المحجيية لقول الانجيل المفرس ولما صعرالرب من الماء للوفت اعرجه الروح الى البريه لجرب من ابليس وصام اريعين يوما واررعبن ليلةء ولات حمعة الالاه نعمل ثم تجدد بعد ذلك اوصاب السير اليح والامه وصلبه وموته ومضجعه في القبروديوم مفرده في الوفت المخصوص بهاء لانه لها وفتامشرولها وعدامحروداقرره قيامته ونهوضه واببعانه فيفصحون عله ويعيدون به ايشاء فتاه اياه الصوه الاباء ورسموه ليكون الفمح المجيد تلوعيد اليهود بحيث لابوافقه مملة: ثم بعرنزك السبوت والحرور منها الى يوم الاحد الزيي هو اول بوم من الخسين وهو بوم النح اربعين يوماء وبوم الجمعه والسبت يومان من اياه العلب والرذن والاعد اسشترت آخرالاربعبن المقرسة وهسن وضعها وعظر نفعها وصارالناس بعلونها ودد ارتاضوا رباضة روهابية وجسرابية وتلطفوا بما تقرم لهم يوم الفيبامة والبعث فليس نغد هزه الابامر الثلادثة في الا ربعين يوما صوم الى س الصوم والصلاة والخشويع والنضوع وماتارعلى يسياميهم ن التعاليم ثاير الخسيت وقيل ايضا بجب عليكم صوم الاربعين يوم المقرسة وهمعة البسخة المقرسة النهي ثمان جمع ونتباعروا فيهامن بهميع الزهومات: وفزقاك الرسقليه والمظات : والميام والنبوات الني تعتقل العقول وتحتق التجسد السيريي والقوايين الابسلحليه فليكن عنركم جليلة صوم الاريعين المقرسة ولا يكلري بتلك النقول وتولهن النفوس على تلقي الآلام المحيية الواققه على ناسوته جمعة البسخة المقرسة ويلدزموا صوفي الاربعاء والحمعة في لهول المينة ماخلا بالتصديق والقبول ثم يعقب تعب الصيام والقبامر وهرن بمعة الآرم المسين: 194 145 640/6269606 60/6266067

Bogga 190