الذي في شرح الأصول ويغره لعامر باللام وهو أولى، وقد قيل: على الاستشهاد بهذا البيت الذي يقع في النفس أن صاحب البيت أراد غير ذلك لأنه أضاف الطفولة إلى الحرب لاإلى مدد الأعمار ولم يرد بأطفال الحروب إلا الذين كانوا في أول الدخول فيها والاعتياد وكهل الحرب وشيخها من كبر مراسه لها وطال انغماسه فيها ومدحهم بكونهم أطفال الحرب من حيث أن الخبير بمضار الحرب يهابها ويتقي الإقدام ولا كذلك من لم يعتد ذلك، فإنه قد يجترئ ويشرع في الإقدام لجهله ما يخشى من ضرها.

قال: وإنما البيت الذي يدل على أن الأطفال يراد بها البلاغ قول بعضهم:

ويسرع للفواحش كل طفل ... يجر المخزيات ولايبالي

إذ الفاحشة والمخزية لاتسمى بذلك إلا في حق من كان بالغا.

فصل في ذكر بعض ما يلزمهم

وقد تضمن هذا الفصل طرفا مما نقل عن الخصوم من المبالغة في مذهبهم هذا.

قوله: (إن كان لكم عنا).

أي تعب ونصب، أراد إذا كان عنا بالعين المهملة ون كان بالغين المعجمة فالغنا النفع ولم يصح لنا سماعه والمعنى على كل منهما مستقيم.

قوله: (إني من إحدى القبضتين).

القبضة بالضم ما قبضت من شيء، يقال: أعطاه قبضة من بر أو سويق أي كقامته وربما جاء بالفتح.

تنبيه

الأصحاب يذكرون أن العلم بهذه المسألة فرض عين لأن العلم بعدل الله وحكمته يتوقف على العلم بها وكذلك يأتي في غيرها كمسألة خلق الأفعال وغير ذلك من مسائل العدل التي هي فرع على مسألة العدل والحكمة.

القول في القضاء والقدر

قوله: (نحو {فقضاهن سبع سموات}).

أورده السيد ... هذا على معنى الفراغ والإتمام وما ذكره المصنف أولى لأن اليومين ليسا طرفا للفراغ بل للخلق وإن جعلا طرفا للفراغ بمعنى أنه وقع في آخر ساعة منهما أو في أحدهما فبتأويل.

قوله: (نحو {وقضينا إلى بني إسرائيل}).

Bogga 851