في تفسيره ١ وابن حجر في فتح الباري ٢ وكذلك القرطبي ٣.

وأما المستثنى من الفزع في الآيات فيرى الشيخ رشيد أن التوقف فيه أولى لأنه "أمر غيبي لا يعلم إلا بتوقيف، ولم يصح في قول منها حديث مرفوع ... " ٤ ولكنه أشار أيضًا إلى بعض الروايات في ذلك ٥.

وقد تعددت الأقوال فيمن يستثنى من الصعق، والأولى التوقف في التعيين، ولا يمكن الجزم بكل ما استثناه الله في كتابه وقد توقف النبي ﷺ في موسى، فإذا كان النبي لم يخبر بكل من استثنى الله فلا يمكننا نحن ذلك ٦.

١ انظر: تفسير الطبري (٢٤/ ٣٩ - ٥٣١)

٢ انظر: الفتح (١١/ ٣٧٧)

٣ انظر: التذكرة (١/ ٢٢٦)

٤ تفسير المنار (٨/ ٣٣٦)

٥ المصدر نفسه والصفحة، وانظر هذه الروايات: القرطبي: التذكرة (١/ ٢٠٦) وما بعدها.

٦ انظر: ابن تيمية: مجموع الفتاوى (٤/ ٢٦١)