١ - أنها تكون بمعنى (إذ) أي للوقت الماضي، كقوله تعالى: ﴿إذ نادى وهو مكظوم﴾ [القلم: ٤٨]، ونحو (ما بالك وأنت راكض) أي حين كنت راكضا.

٢ - أنها تكون للوقت غير الماضي أيضا نحو (سأزورك والقمر طالع).

٣ - قد يؤتي بها للدلالة على إن الحال بعدها أمر ظاهر ومعلوم نحو (كيف تعطيني وأنا منك) قال تعالى: ﴿أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم﴾ [البقرة: ٢١٤]، أي حسبتم أن تدخلوا الجنة: ولم تكن هذه حالكم الظاهرة؟

٤ - قد يؤتي بها للدلالة على أن ما بعدها مستقر قبل الحدث المصاحب لها نحو: (بعثه وهو ملك) ومنه قوله تعالى: ﴿وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا﴾ [البقرة: ٢٦٤] فالاخراج استقر وحدث قبل القتال.

٥ - قد يؤتى بها للاهتمام نحو (عبر النهر ولم يحرك يده) و(قفز خمسة أمتار وعلى ظهره حمل وبيده ثقل و(دخل على الأمير وبيده سيفه).

٦ - قد يؤتى بها للفصل بين الحال والنعت نحو (رأيتك رجلا عنده مال) و(رأيت رجلا وعنده مال) و) رأيت رجلا فرسه سابق (، و(رأيت رجلا وفرسه سابق).

٧ - قد يؤتى بها لإزالة التنصيص على الاستئناف، كقولك (أقبل أخوك هو فرح) و(أقبل أخوك وهو فرح) فالأولى استئناف أخبار جديد نصا، والثانية أزالت فيها الواو التنصيص على الاستئناف، فكان ما بعدها يحتمل الحالية وهو الظاهر، ويحتمل الاستئناف أيضا.

قال تعالى: ﴿كما أخرج ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون﴾ [الأنفال: ٥]، ولو حذفت الواو لكان اسئتنافا نصا، فذكر الواو أزال التنصيص على الاستئناف، وأصبحت الجملة تحتمل الحالية وهو الظاهر وتحتمل الاستئناف أيضا.

نقول: (هو يحرف القول وأنه يعلم بذلك) فالواو تحتمل الحالية والاستئنافية، وحذفها ينص على الاستئناف