وفي النحو باب يسمى العطف على التوهم، قال أبو علي الفارسي: " إنما دخل هذا النحو في كلامهم، لأنه ليست لهم أصول يراجعونها ولا قوانين يعتصمون بها، وإنما تهجم بهم طباعهم على ما ينطقون به فربما استواهم الشيء فزاغوا به عن القصد " (١).

وأصل ترك كونه " بمعنى طرح وخلي، فلها مفعول واحد ضمن معنى صير فتعدي لاثنين نحو ﴿وتركهم في ظلمات لا يبصرون﴾ [البقرة: ١٧]، قال الشاعر:

وربيته حتى إذا ما تركته ... أخا القوم واستغنى عن المسح شاربه

صير:

وهو فعل من (صار) ويقال أصار أيضا: جاء في (الهمع):

" صير وأصار المنقولان من صار، إحدى أخوات كان بالتضعيف والهمز (٢) " نحو صيرت الطين إبريقًا.

الرد صرف الشيء ورجعه إليه (٣) تقول: رددت الصبي إلى أهله، ثم ضمن معنى التصيير كقوله:

رمى الحدثات نسوة أل حرب ... بمقدار سمدن سمودا

فرد شعورهن السود بيضا ... ورد وجوههن البيض سودا (٤).

(١) الخصائص ٣/ ٢٧٣

(٢) الهمع ١/ ١٥٠، التسهيل ٧١، ابن عقيل ١/ ١٥٠

(٣) لسان العرب (ردد) ٤/ ١٥٢

(٤) ابن عقيل ١/ ١٥٠، الأشموني ٢/ ٦٢