وفي شرح الرضي أنه لاعتقاد كون الشيء على صفة، اعتقادا غير مطابق نحو قولك: كنت اعده فقيرا فبان غنيا (١).

وهذا الفعل منقول من (عد) المحسوس الذي هو بمعنى الإحصاء، نحو قوله تعالى: ﴿وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها﴾ [النحل: ١٨]، إلى المعنى القلبي، فعندما تقول: (كنت أعده فقيرا) يكون المعنى إني كنت أحصيه في جملة الفقراء.

قيل هو بمعنى (ظن) وذلك نحو قول الشاعر:

قد كنت أحجو أبا عمرو أخاثقة ... حتى ألمت بنا يوما ملمات (٢)

وهذا الفعل مأخوذ من (الحجا) وهو العقل والفطنة فإذا قلت: أحجو به خيرا أو قلت: حجوتك منجدا كان لمعنى أن هذا ما هداني إليه عقلي، وحجاي فقد يكون صحيحا وقد يكون غير ذلك.

وهو فعل أمر لا يتصرف بمعنى أحسب وظن. تقول: هبني فعلت هذا الأمر أي احسبني واعددني. وهو غير (هب) الذي ماضيه (وهب) من الهبة. جاء في (لسان العرب): " تقول: هب زيدا منطلقا بمعنى إحسب، يتعدى إلى مفعولين، ولا يستعمل منه ماض ولا مستقبل في هذا المعنى.

ابن سيده وهبني فعلت ذلك أي احسبني واعددني ولا يقال: هب أني ولا يقال في الواجب (وهبتك فعلت ذلك) لأنها كلمة وضعت للأمر (٣).

(١) الرضي على الكافية ٢/ ٣٠٧

(٢) الأشموني ٢/ ٢٣، ابن عقيل ١/ ١٥٠، حاشية الخضري ١/ ١٥٠، حاشية التصريح ١/ ٢٤٨، الهم ١/ ١٤٨

(٣) لسان العرب - ظن ٢/ ٣٠٤، وانظر الأشموني ٢/ ٢٤، حاشية الصبان ٢/ ٢٤ =