وَأَعَانَتْهُ عَلَى ذَلِكَ النَّصَارَى، قَالَ اللَّهُ: ﴿أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ﴾ وَهُمُ النَّصَارَى لَا يَدْخُلُونَ المَسْجِدَ إِلا مُسَارَقَةً، إِنْ قُدِرَ عَلَيْهِمْ عُوقِبُوا ﴿لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ﴾ قَالَ: يُعْطُونَ الجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (^٢٢).

٨٤٧ - قَالَ الطَّبَرِيُّ فِي "تَفْسِيرِهِ":

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِم، قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى، عَنِ ابْنِ أَبِي نُجَيْحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ: ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا﴾ النَّصَارَى كَانُوا يَطْرَحُونَ فِي بَيْتِ المقْدِسِ الأَذَى، ويَمْنَعُونَ النَّاسَ أَنْ يُصَلوا فِيهِ. (^٢٣)

٨٤٨ - قَالَ الطَّبَرِيُّ فِي "تَفْسِيرِهِ":

حَدَّثَنِي مُوسَى، قَالَ: ثَنَا عَمْرُو، قَالَ: ثَنَا أَسْبَاطٌ، عَنِ السُّدِّيِّ: ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا﴾ فَإِنَّ الرُّومَ كَانُوا

(^٢٢) "إسناده صحيح إلى قتادة"

"تفسير عبد الرزاق" (١/ ٥٦)، وأخرجه الطبري في "تفسيره" (٢/ ٤٤٣)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (١/ ٢١٠)، كلاهما من طريق عبد الرزاق به.

وأخرجه ابن المرجا في "فضائل بيت المقدس" (ص ٤٨).

وعند الطبري في "تفسيره" (٢/ ٤٤٣) عن بشر بن معاذ، عن يزيد بن زرج، عن سعيد، عن قتادة بنحوه، وإسناده صحيح إلى قتادة.

(^٢٣) "إسناده صحيح"

تفسير الطبري (٢/ ٥٢٠)، وأخرجه ابن أبي حاتم في "التفسير" (١١١٢)، من طريق ورقاء عن ابن أبي نجيح به، وعزاه السيوطي كما "بالدر المنثور" (١/ ٢٦٤) لعبد بن حميد.

قلت: وإسناده صحيح إلى مجاهد، وابن أبي نجيح هو عبد اللَّه بن أبي نجيح: ثقة، وعيسى هو ابن ميمون، أبو موسى الجرشي: ثقة، من رجال "التهذيب".