٣٨٧ - قَالَ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامِ فِي "الأَمْوَالِ":

حَدَّثَنِي هِشَامُ بن عَمَّارٍ، نَا الهيْثَمُ بن عِمْرَانَ، سَمِعْتُ جَدِّي يَقُولُ: لمَّا وُلِّيَ عُمَرُ بْنُ الخطَّابِ زَارَ أَهْلَ الشَّامِ فَنَزَلَ بِالجابِيَةِ، وَكَانَتْ دِمشْق تَشْتَعِلُ طَاعُونًا، فَهَمَّ أَنْ يَدْخُلَهَا، فَقَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: "إِذَا حَلَّ بِكُمْ الطَّاعُونُ فَلَا تَهْرُبُوا مِنْهُ، وَلَا تَأْتُوة حَيْثُ هُوَ". وَقَدْ عَلِمْتَ أَن أَصْحَابَ النَّبِيّ ﷺ قُرْحَانُونْ لَمْ يُصِبْهُمْ طَاعُونٌ قَطُّ، فَأَرْسَلَ عِنْدَ ذَلِكَ رَجُلًا مِنْ جُدَيلة (^٢٣٦) وَلَمْ يَدْخلْهَا هُوَ إِلَى بَيْتِ المقْدِسِ فَافْتَتَحَهَا صُلْحًا ثُمَّ أتَاهَا عُمَرُ وَمَعَهُ كَعْبٌ، فَقَالَ: يَا أَبَا إِسْحَاقَ، الصَّخْرَةُ؛ أَتَعْرِفُ مَوْضِعَهَا؟ قَالَ: أَذْرُعٌ مِنَ الحائِطِ الَّذِي يَلي وَادِي جَهَنَّمَ كَذَا وَكَذَا ذِرَاعًا، وَهِيَ مَزْبَلَةٌ ثُمَّ احْفُرْ، فَإِنَّكَ سَتَجِدُهَا فَحَفَرُوا فَظَهَرَتْ لَهُمْ، فَقَالَ عُمَرُ لِكَعْبٍ: أَيْنَ تَرَى أَنْ نَجْعَلَ المسْجِدَ؟ قَالَ: اجْعَلْهُ خَلْفَ الصَّخْرَةِ فَتَجْمَعَ الْقِبْلَتَيْنِ قِبَلَةَ مُوسَى ﵇ وَقِبْلَةَ مُحَمَّدٍ ﷺ، فَقَالَ: ضَاهَيْتَ الْيَهُودِيَّةَ وَاللَّهِ يَا أَبَا إِسْحَاقَ؛ خَيْرُ المسَاجِدِ مُقَدِّمُّهَا، فَبَنَاهُ فِي مُقَدَّمِ المَسْجِدِ. (^٢٣٧)

(^٢٣٦) جديلة: اسم قبيلة من طيء وقبيلة من الأنصار ومن قيس، وجديلة اسم مكان في طريق حاج البصرة. انظر "معجم البلدان" (٢/ ١٣٤).

(^٢٣٧) "إسناده ضعيف"

"الأموال" (٣٨٤)، وعنه ابن زنجويه في "الأموال" (٥٠٧)، وأخرجه ابن المرجا في "فضائل بيت المقدس" (ص ٦٤ - ٦٥)، وابن عساكر في "تاريخه" (٢/ ١٧١)، وابنه في "الجامع المستقصى" (ق ١٧٣ أ)، عن هشام بن عمار به، وذكره شهاب الدين المقدسي في "مثير الغرام" (ق ١١ أ)، والسيوطي المنهاجي في "إتحاف الأخصا" (ق ٢٤ ب)، وسيأتي في باب النهي عن تعظيم الصخرة.

الهيثم بن عمران بن عبد اللَّه بن أبي عبد اللَّه الشامي: ذكره ابن حبان في "الثقات" (٣٣٥)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٩/ ٨٢)، وذكر ابن أبي حاتم الرواة عنه فبلغوا ثلاثة، ونصَّ على تسمية جده، وهو عبد اللَّه بن أبي عبد اللَّه.

قلت: هو مترجم له في "التاريخ الكبير" (٥/ ١٢٩)، وابن حبان في "ثقاته" (٥/ ٦٣)، وانفرد بالرواية عنه =