الحسَنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَرْوَانَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أحْمَدَ، ثَنَا عبْدُ المنْعِمِ -يَعْنِي ابْنَ إِدْرِيسَ- عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَهْب، قَالَ: قَرَأْتُ فِي مُنَاجَاةِ عُزَيْرٍ: اللهُمَّ إِنَّكَ اخْتَرْتَ مِنَ الأَنْعَامِ الضَّائِنَةَ (^٥٥)، وَمِنَ الطَّيْرِ الحَمَامَةَ، وَمِنَ النَّبَاتِ الحَبَلَةَ (^٥٦)، وَمِنَ البُيُوتِ بَكَّا وَإِيلِيَاءَ، وَمْنْ إِيِلِيَاءَ بَيْتَ المقْدِسِ. (^٥٧)

٢٦١ - قَالَ ابْنُ عَسَاكِرَ فِي "الجامِعِ المسْتَقْصَى":

أَبَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقُرَشِي فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ، وَأَنَا أَسْمَعُ، عَنْ أَبِي الحسَنِ عَلِيُّ بْنُ المشرَّفُ بْنُ المسلَّمِ، أَبَنَا الْقَاضِي أَبُو الحسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ حمُودٍ الصّوَاف، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَزَّار، ثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ الْفَضْلِ ابْنِ المهَاجِرِ الرَّبْعِي، أَنَا أَبِي، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ حَمَّادٍ الرَّمْلِي، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النُّعْمَانِ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثَنَا أَبُو عَبْدِ الملِكِ الجزَرِيِّ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ، عَنْ عَمْرِو ابنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَبدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو، قَالَ: نَظَرَ مُوسَى ﷺ وَهُوَ بِبَيْتِ

(^٥٥) الضائنة: الضائن من الغنم ذو الصوف، ويوصف به فيقال: كبش ضائن، والأنثى ضائنة، والضائن خلاف الماعز، والجمع الضأن. "لسان العرب": ضأن.

(^٥٦) الحَبَلَةُ: الكَرْم، وقيل الأصل من أصول الكرم، والحبلة طاق من قضبان الكرم، والحبل شجر العنب، واحدته حبلة. "لسان العرب": حبل.

(^٥٧) (موضوع)

"الجامع المستقصى" (ق ٦٢ ب - ٦٣ أ)، وأخرجه ابن قتيبة في "عيون الأخبار" (١٧٠)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٠/ ٣١٩)، كلاهما من طريق عبد المنعم بن إدريس اليماني به، وذكره شهاب الدين المقدسي في "مثير الغرام" (ق ٤٥ أ).

عبد المنعم بن إدريس اليماني متروك، قال ابن حبان: يضع الحديث على أبيه وعلى غيره. انظر "اللسان" (٤/ ٤١٩)، ثم إن الأثر من الإسرائيليات.