٢٥٥ - قَالَ ابْنُ عَسَاكِرَ فِي "تَارِيخِ دِمشْقَ":

أَنْبَأَنَا أَبُو عَلِيِّ الحدَّادُ، وَحَدَّثَنِي أَبُو مَسْعُودٍ عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حَمَدِ الْأَصْبَهَانِي، عَنْهُ، أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الذَّكْوَانِيُّ، نَا أَبُو الشَّيْخِ، قَالَ: وَفِيمَا أَجَازَنِي جَدِّي أَبُو عُثْمَانَ، نَا الحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ العَسْقَلَانِيُّ، نَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، نَا أَبُو المهْدِيِّ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ، عَنِ الصُّنَابِحِيِّ يَرْفَعُهُ، قَالَ: "شَكَتِ الشَّامُ إِلَى الرَّحْمَنِ ﷿، فَقَالَتْ: أَيْ رَبِّ جَعَلْتَنِي أَضْيَقَ الأَرْضِ وَأَوْعَرَهَا، وَجَعَلْتَنِي لَا أَشْرَبُ الماءَ إِلا عَامًا إِلَى عَامٍ، فَأَوْحَى اللَّه تَعَالَى إِلَيْهَا: إِنَّكِ دَارِي وَقَرَارِي، وَأَنْتِ الأَنْدَرُ (^٤٩)، وَأَنْتِ مَنْبَتُ أَنْبِيَائِي، وَأَنْتِ مَوْضِعُ قُدُسِي، وَأَنْتِ مَوْطِئِي، وإلَيْكِ أَسُوقُ خِيرَتِي مِنْ خَلْقِي، وَإِلَيْكِ مَحْشَرُ عِبَادِي، وَأُنْزِلُ عَلَيْكِ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ مِنَ الدَّهْرِ إِلَى آخِرِ يَوْمٍ مِنَ الدَّهْرِ

= الأرقم عن جده الأرقم.

ورواه عبد اللَّه بن صالح عند ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٦٨٨) عنه، عن عبد اللَّه بن عثمان، عن أبيه عثمان، ولم يذكر الأرقم.

وعثمان ليس من الصحابة، وقد ذكره الحافظ في "الإصابة" (٦٧٤٩) في القسم الرابع؛ وهم من لم تثبت صحبتهم، وقال: ذكره ابن أبي عاصم في "الوحدان"، وأورد له من طريق أبي صالح، عن عطاف، عن عبد اللَّه بن عثمان بن الأرقم المخزومي، قال: جئت رسول اللَّه، فقال لي: أين تريد؟ قلت: الصلاة في بيت المقدس، الحديث - هكذا ذكره، وهو خطأ من أبي صالح أو غيره، والصواب ما رواه أبو اليمان، عن عطاف، عن عبد اللَّه بن عثمان بن الأرقم، عن أبيه، عن جده، أخرجه ابن منده وغيره، وهو الصواب.

قلت: وهذا الاختلاف والاضطراب من عطاف بن خالد؛ إذ أنه في حفظه أوهام وضعف، وقد تكلم فيه غير واحد، فلم يحمده مالك وابن مهدي، وضعفه النسائي في رواية والدارقطني وابن حبان وغيرهم، ومشاه جماعة، وقال الحافظ: صدوق يهم.

قلت: والحديث يدل على وهمه، فالاضطراب في حديثه بيِّن، والحديث له شواهد يرتقي بها كحديث جابر وغيره.

(^٤٩) الأندر: البيدر، وهو الموضع الذي يداس فيه الطعام بلغة الشام. والأندر أيضًا صبرة من الطعام، وهمزة الكلمة زائدة. "النهاية" (١/ ٧٤).