والروم مما ذَمّه الله ورسوله، وهو المطلوب" (١).

وعن ابن عمر ﵁ قال: قال رَسُولُ اللهِ ﷺ: "مَن تَشَبَّهَ بِقَومٍ فَهُوَ مِنهُم" (٢).

وقد بين شيخ الإسلام الحكمة من النهي عن مشابهة الكفار، وما يترتب على ذلك من المفاسد، فقال -كما في "اقتضاء الصراط المستقيم"-: "فالمشابهة والمشاكلة في الأمور الظاهرة توجب مشابهة ومشاكلة في الأمور الباطنة على وجه المسارقة والتدريج الخفي، وقد رأينا اليهود والنصارى الذين عاشروا المسلمين هم أقل كفرا من غيرهم، كما رأينا المسلمين الذين أكثروا من معاشرة اليهود والنصارى هم أقل إيمانا من غيرهم ممن جرد الإسلام، والمشاركة في الهدي الظاهر توجب أيضًا مناسبة وائتلافا، وإن بعد المكان والزمان فهذا أيضًا أمر محسوس، فمشابهتهم في أعيادهم ولو بالقليل هو سبب لنوع ما من اكتساب أخلاقهم التي هي ملعونة، وما كان مظنة لفساد خفي غير منضبط، علق الحكم به، ودار التحريم عليه، فنقول: مشابهتهم في الظاهر سبب ومظنة لمشابهتهم في عين الأخلاق والأفعال المذمومة، بل في نفس الاعتقادات، وتأثير ذلك لا يظهر ولا ينضبط، ونفس الفساد الحاصل من المشابهة قد لا يظهر ولا ينضبط، وقد يتعسر أو

(١) "اقتضاء الصراط المستقيم" (٧٧).

(٢) حسن. أخرجه أحمد (٢/ ٥٠، ٩٢)، وأبو داود (٤٠٣١)، وجود شيخ الإسلام إسناده في "اقتضاء الصراط المستقيم" (١٢٥)، وقوّاه الذهبي في "السير" (١٥/ ٥٠٩)، وصححه الألباني في "الإرواء" (١٢٦٩).