المعوقات التي تقف في طريق العفة في هذا الزمن كثيرة جدًا وقد كشر المفسدون عن أنيابهم حتى يُعلوا الرذيلة في المجتمع المسلم واتخذوا الوسائل العديدة فمنها:

١ - وسائل الإعلام:

فإن الناظر إلى أغلب وسائل الإعلام الموجودة في البلاد الإسلامية فضلا عن غيرها، يجد فيها الكثير من الفساد سواء كان في القنوات الفضائية، أوالشبكة العنكبوتية، أوالإذاعة والمجلات والصحف، فتجدها تبث السموم وتنشر الرذيلة، وبذلك تضيع العفة.

٢ - الاختلاط:

(إن العِفَّة حجاب يُمَزِّقه الاختلاط، ولهذا صار طريق الإسلام التفريق والمباعدة بين المرأة والرجل الأجنبي عنها، فالمجتمع الإسلامي مجتمع فردي لا زوجي، فللرجال مجتمعاتهم، وللنساء مجتمعاتهن، ولا تخرج المرأة إلى مجتمع الرجال إلا لضرورة أو حاجة بضوابط الخروج الشرعية.

كل هذا لحفظ الأعراض والأنساب، وحراسة الفضائل، والبعد عن الرِّيب والرذائل، وعدم إشغال المرأة عن وظائفها الأساس في بيتها، ولذا حُرِّم الاختلاط، سواء في التعليم، أم في العمل، والمؤتمرات، والندوات، والاجتماعات العامة والخاصة، وغيرها؛ لما يترتب عليه من هتك الأعراض ومرض القلوب، وخطرات النفس، وخنوثة الرجال، واسترجال النساء، وزوال الحياء، وتقلص العفة والحشمة، وانعدام الغيرة) (١).

قال تعالى وإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًَا فَسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُم وَقُلُوبِهِنَّ [الأحزاب: ٥٣]

وعن عقبة بن عامر أن رسول الله ﷺ قال: «إياكم والدخول على النساء فقال رجل من الأنصار يا رسول الله أفرأيت الحمو قال الحمو الموت.» (٢).

وقال ﷺ: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة ليس معها ذو محرم منها فإن ثالثهما الشيطان» (٣).

٣ - تبرج النساء:

قال تعالى: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى [الأحزاب: ٣٣]،

وقال: وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ [النور: ٣١]، قال السعدي في تفسيره لهذه الآية: (أي، لا يضربن الأرض بأرجلهن، ليصوت ما عليهن من حلي، كخلاخل وغيرها، فتعلم زينتها بسببه، فيكون وسيلة إلى الفتنة. ويؤخذ من هذا ونحوه، قاعدة سد الوسائل، وأن الأمر إذا كان مباحا، ولكنه يفضي إلى محرم، أو يخاف من وقوعه، فإنه يمنع منه، فالضرب بالرجل في الأرض، الأصل أنه مباح، ولكن لما كان وسيلة لعلم الزينة، منع منه) (٤).

٤ - استماع الأغاني والمعازف:

فقد روى البخاري في صحيحه من حديث أبي عامر الأشعري ﵁ قال: «والله ما كذبني سمع النبي ﷺ يقول ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف» (٥).

(والحكمة في التحريم ظاهرة: حيث أن المتتبع لمجالس الغناء الفاسق ومسارح الطرب وأماكن اللهو وما يصاحبها من معازف وآلات في ذلك يجد الرقص الخليع الفاجر من نساء امتهنَّ الرذيلة والفاحشة ويجد العربدة والصياح المتعالي من أفواه السكارى ويجد الكلمات البذيئة الفاحشة العارية من الحياء والخجل والمتخمة بالوقاحة وسوء الأدب، يجد الاختلاط الشائن بين عوائل متحللة حيث التخلع والمراقصة وهدر النخوة والشرف ... وباختصار يجد التحلل والإباحية في أسوأ تبذلها ومظاهرها) (٦).

قال الفُضَيل بن عِيَاض: الغناء رُقْيَة الزنا. (٧).

وقال ابن القيم ﵀: (فإنه رُقْيَة الزنا ومُنبِت النفاق وشَرَك الشيطان وخمرة العقل، وصَدُّه عن القرآن أعظم من صدِّ غيره من الكلام الباطل؛ لشدة ميل النفوس ورغبتها فيه) (٨).

(١) «حراسة الفضيلة» لبكر أبو زيد (ص٩٧ - ٩٨)

(٢) رواه البخاري (٥٢٣٢)، ومسلم (٢١٧٢).

(٣) رواه أحمد (٣/ ٣٣٩) (١٤٦٩٢) من حديث جابر بن عبد الله ﵄. وصححه الألباني في «صحيح الترغيب» (١٨٠).

(٤) «تيسير الكريم الرحمن» للسعدي (٥٦٦)

(٥) رواه البخاري معلقا بصيغة الجزم (٥٥٩٠)، وصححه ابن القيم في «تهذيب السنن» (١٠/ ١٥٣).

(٦) «تربية الأولاد في الإسلام» لعبد الله العلوان (٢/ ٩٢١ - ٩٢٢).

(٧) رواه ابن أبي الدنيا في «ذم الملاهي» (٥٥).

(٨) «إغاثة اللهفان» لابن القيم (١/ ٢٤٠).