390

موسوعة الأخلاق الإسلامية

موسوعة الأخلاق الإسلامية

Daabacaha

موقع الدرر السنية على الإنترنت dorar.net

معنى العزم والعزيمة لغة واصطلاحًا
معنى العزم والعزيمة لغة:
قال ابن سيده: (العَزْم: الجد. عَزَم على الأمر يَعْزِم عَزْما ومَعْزِما، وعُزْمانا، وعَزِيما، وعَزِيمة. وعَزَمَه، واعْتَزَمه، واعتزم عليه .... وتَعَزَّم: كعَزَم ... وعزم عليه ليفعلن أقسم) (١).
قال ابن منظور: (العَزْمُ الصَّبْرُ في لغة هذيل يقولون ما لي عنك عَزْمٌ أي صَبْرٌ) (٢).
والصريمة والعزيمة والَعزِيم والعزيمة واحدة .. وهي الحاجة التي قد عزمت على فعلها .. يقال: طوى فلان فؤاده على عزيمة أمرٍ. إذا أسرّها في فؤاده (٣).
قال أبو جعفر: (أصل العزم اعتقاد القلب على الشيء) (٤).
معنى العزم والعزيمة اصطلاحًا:
قال ابن عاشور العزم: (إمضاء الرأي، وعدم التردد بعد تبين السداد) (٥).
وقال الهروي: (العزم تحقيق القصد طوعا أو كرها) (٦).
وقال ابن الأثير: العزيمة (هي ما وكدت رأيك وعزمك عليه ووفيت بعهد الله فيه. والعزم: الجد والصبر) (٧).
الفرق بين العزم والحزم والنية
الفرق بين العزم والحزم
في العزم والحزم وجهان:
أحدهما: أن معناهما واحد وإن اختلف لفظهما.
قال مؤرج: العزم: الحزم، بلغة هذيل.
الثاني: معناهما مختلف:
والحزم والعزم أصلان، وما قاله المبرد من أن العين قلبت حاء ليس بشيء، لاطراد تصاريف كل واحد من اللفظين، فليس أحدهما أصلًا للآخر.
- وفي اختلافهما وجهان:
- الحزم جودة النظر في الأمر، ونتيجته الحذر من الخطأ فيه. والعزم قصد الإمضاء وعليه فالحزم الحذر والعزم القوة، ومنه المثل: لا خير في عزم بغير حزم.
الثاني: أن الحزم التأهب للأمر والعزم النفاذ فيه، ومنه قولهم في بعض الأمثال: رَوِّ بحزم فإذا استوضحت فاعزم (٨).
الفرق بين العزم والنية:
(الصلة بين النية والعزم: أنهما مرحلتان من مراحل الإرادة، والعزم اسم للمتقدم على الفعل، والنية اسم للمقترن بالفعل مع دخوله تحت العلم بالمنوي) (٩).

(١) «المحكم والمحيط الأعظم» ابن سيده (١/ ٥٣٣).
(٢) «لسان العرب» ابن منظور (١٢/ ٣٩٩).
(٣) «انظر تهذيب اللغة» الأزهري (٢/ ٩١).
(٤) «تفسير الطبري» (١٨/ ٣٨٥).
(٥) «التحرير والتنوير»، ابن عاشور (٤/ ١٩٠).
(٦) «منازل السائرين»، عبد الله الأنصاري الهروي (١/ ٦٥).
(٧) «النهاية في غريب الأثر» (٣/ ٢٣١).
(٨) انظر: «تفسير النكت والعيون» للماوردي (٢/ ٢١٤)، «البحر المحيط»، أبو حيان الأندلسي (٣/ ٤٦٤).
(٩) «الموسوعة الفقهية الكويتية» (٤٢/ ٦٠).

1 / 389