وكذا ورد فيه أحاديث غير هذه، وكلها كما قال الحافظ ابن رجب لا تثبت، وقال العقيلى: لا يصح فى التختم بالعقيق عن النبى- ﷺ شىء.

وروى ابن فنجويه فى كتاب الخواتيم له بإسناد ضعيف عن على مرفوعا: «من تختم بالياقوت الأصفر منع الطاعون» «١»، وإسناده ضعيف.

وأما فص خاتمه- ﷺ، فروى أنس أن النبى- ﷺ اتخذ خاتما من فضة، فصه منه «٢» . أخرجه البخارى وغيره. وفى صحيح مسلم أن خاتمه- ﷺ كان فصه حبشيّا «٣» . قال النووى: قال العلماء: يعنى حجرا حبشيّا، أى فصا من جزع أو عقيق، فإن معدنهما بالحبشة واليمن. انتهى، فإن صح أنهم كانوا يعنون بالحبشى العقيق فيكون له خاتمان: أحدهما فصه عقيق، والآخر فصه فضة، وفى شرح مسلم للنووى حكاية أنه- ﷺ كان له فى وقت خاتم فصه منه، قال: وفى حديث آخر فصه من عقيق، انتهى.

لكن لم يرو عنه- ﷺ أنه لبس خاتما كله عقيقا.

وأما نقش خاتمه- ﷺ، ففى صحيح مسلم (عن أنس أن النبى- ﷺ صنع خاتما من ورق نقش فيه: محمد رسول الله. وقال للناس: «إنى اتخذت خاتما من فضة ونقشت فيه: محمد رسول الله، فلا ينقش أحد على نقشه» «٤» .

قال الترمذى: معنى قوله: «لا تنقشوا عليه» نهى أن ينقش أحد على خاتمه: محمد رسول الله. وفى رواية للنسائى: (اتخذ خاتما من ورق فصه

(١) ضعيف: أخرجه ابن زنجويه فى كتاب الخواتيم عن على وسنده ضعيف، كما فى «كنز العمال» (١٧٢٩٨) .

(٢) لم أقف على رواية «فصه منه» وهى عند الترمذى (١٧٤٠) فى اللباس.

(٣) صحيح: أخرجه مسلم (٢٠٩٤) فى اللباس والزينة، باب: فى خاتم الورق فصه حبشى.

(٤) صحيح: أخرجه البخارى (٥٨٧٧) فى اللباس، باب: قول النبى- ﷺ: «لا ينقش على نقش خاتمه»، ومسلم (٢٠٩٢) فى اللباس والزينة، باب: لبس النبى- ﷺ خاتما من ورق نقشه محمد رسول الله.