موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشىء، ثم فرق- ﷺ رأسه «١» . رواه الترمذى فى الشمائل. وفى صحيح مسلم نحوه.

وسدل الشعر إرساله، والمراد هنا إرساله على الجبين واتخاذه كالقصة.

وأما الفرق: فهو فرق الشعر بعضه من بعض، قال العلماء: والفرق سنة، لأنه الذى رجع إليه- ﷺ، والصحيح جواز الفرق والسدل، لكن الفرق أفضل. وعن عائشة: كان له- ﷺ شعر فوق الجمة ودون الوفرة «٢» . رواه الترمذى. وفى حديث أنس كان إلى أذنيه «٣»، وفى حديث البراء: يضرب منكبيه «٤» . وفى حديث أبى رمثة: يبلغ إلى كتفيه أو منكبيه «٥» . وفى رواية:

ما رأيت من ذى لمة أحسن منه. والجمة: هى الشعر الذى نزل إلى المنكبين.

والوفرة: ما نزل إلى شحمة الأذنين، واللمة: التى لمت بين المنكبين. قال القاضى عياض: والجمع بين هذه الروايات: أن مايلى الأذن هو الذى يبلغ شحمة أذنيه، وما خلفه هو الذى يضرب منكبيه. قال: وقيل: بل ذلك لاختلاف الأوقات، فإذا غفل عن تقصيرها بلغت المنكب وإذا قصرها كانت إلى أنصاف الأذنين، فكانت تطول وتقصر بحسب ذلك.

وعن أم هانئ بنت أبى طالب قالت: قدم رسول الله- ﷺ علينا مكة قدمة وله أربع غدائر «٦» . رواه الترمذى فى الشمائل. والغدائر: - بالغين

(١) صحيح: أخرجه البخارى (٣٥٥٨) فى المناقب، باب: صفة النبى- ﷺ، ومسلم (٢٣٣٦) فى الفضائل، باب: فى سدل النبى- ﷺ شعر رأسه إلى جانبيه.

(٢) صحيح: وقد تقدم قبل حديث.

(٣) صحيح: وقد تقدم قريبا.

(٤) صحيح: وقد تقدم قريبا.

(٥) صحيح: وحديث أبى رمثة أخرجه البخارى (٣٥٥١) فى المناقب، باب: صفة النبى- ﷺ، ومسلم (٢٣٣٧) فى الفضائل، باب: فى صفة النبى- ﷺ، وأنه كان أحسن الناس وجها.

(٦) صحيح: أخرجه أبو داود (٤١٩١) فى الترجل، باب: فى الرجل يعقص شعره، والترمذى (١٧٨١) فى اللباس، باب: رقم (٣٨)، وابن ماجه (٣٦٣١) فى اللباس، باب: اتخاذ الجمة والذوائب، وأحمد فى «المسند» (٦/ ٣٤١ و٤٢٥)، والحديث صححه الشيخ الألبانى فى صحيح «سنن أبى داود» .