وقال- ﷺ: «إن له مرضعا فى الجنة» «١» رواه ابن ماجه.

وقد روى من حديث أنس بن مالك أنه قال: «لو بقى- يعنى إبراهيم ابن النبى- ﷺ لكان نبيّا، ولكن لم يبق لأن نبيكم آخر الأنبياء» «٢» أخرجه أبو عمر.

قال الطبرى: وهذا إنما يقوله أنس عن توقيف يخص إبراهيم، وإلا فلا يلزم أن يكون ابن النبى نبيّا، بدليل ابن نوح- ﵇.

وقال النووى فى تهذيب الأسماء واللغات: وأما ما روى عن بعض المتقدمين: لو عاش إبراهيم لكان نبيّا فباطل وجسارة على الكلام على المغيبات، ومجازفة وهجوم على عظيم. انتهى.

قال شيخنا فى كتابه «المقاصد الحسنة»: ونحوه قول ابن عبد البر فى تمهيده: لا أدرى ما هذا، فقد ولد نوح غير نبى، ولو لم يلد النبى إلا نبيّا لكان كل أحد نبيّا، لأنهم من ولد نوح. انتهى.

قال الحافظ ابن حجر: ولا يلزم من الحديث المذكور ما ذكره الطبرى لما لا يخفى، وكأنه سلف النووى، وقال أيضا عقب كلام النووى: إنه عجيب من وروده عن ثلاثة من الصحابة، قال: وكأنه لم يظهر له وجه تأويله، فقال فى إنكاره ما قال.

وجوابه: أن القضية الشرطية لا تستلزم الوقوع، ولا يظن بالصحابى الهجوم على مثل هذا بالظن.

قال شيخنا: والطرق الثلاثة:

أحدها: ما أخرجه ابن ماجه وغيره من حديث ابن عباس: لما مات

(١) صحيح: أخرجه ابن ماجه (١٥١١) فى الجنائز، باب: ما جاء فى الصلاة على ابن رسول الله- ﷺ، وذكر وفاته، من حديث ابن عباس- رضى الله عنهما-، وهو عند البخارى (٢٢٥٠) فى بدء الخلق، باب: ما جاء فى صفة الجنة، من حديث البراء- رضى الله عنه-.

(٢) صحيح: أخرجه أحمد فى «مسنده» (٣/ ١٣٣)، والحديث صححه الشيخ الألبانى فى «صحيح الجامع» (٥٢٧٢) .