مالك (١)، عن يَزِيدَ بن زِيادٍ، عن عبدِ الله بنِ رَافِعٍ؛ أنّه سألَ أبا هريرةَ عن وقتِ الصّلاة ...

قال الشيخ أبو عمر (٢): "هذا حديثٌ موقوفٌ عند جميعِ الرُّواة، والمواقيتُ لا تُؤخَذُ بالرَّأْيِ، ولا تُدْرَكُ إلَّا بالتّوقيفِ، وقد رُوِيَ عن أبي هريرةَ حديثُ الوقتينِ مرفوعًا (٣)، وجعلَ للمغربِ وَقْتًا واحدًا" على ما مضَى عليه القولُ من أَخبار العلماء، وقد مضَى القولُ في الأوقات.

تَنْبِيهٌ على إغفالٍ (٤):

روى يحيى بنُ يحيى (٥): "بغَبَسٍ" بالسِّينِ (٦)، ورواه ابن وضَّاح: "بِغَبَشٍ" بالشِّين المنقوطة (٧). وكذلك رواه عن سُحنون عن ابنِ القاسم عن مالك، وكذلك رواه أكثر الرُّواة للموطّأ (٨)، ومعانيها متقاربةٌ، وهو اختلاطُ النُّورِ بالظُلْمَةِ (٩).

(١) في الموطأ (٩) رواية يحيى.

(٢) في التمهيد: ٢٣/ ٨٦ وما بين المعقوفتين مقتبس من التمهيد، والباقي مقتبس من الاستذكار: ١/ ٦٩.

(٣) رواه ابن عبد البرّ في التمهيد: ٢٣/ ٨٦ - ٨٧ وقال: "هذا حديث مُسَنَدٌ ثابت صحيح، لا مطعن فيه لأحدٍ من أهل العلم بالحديث".

(٤) هذا التنبيه مقتبس من الاستذكار: ١/ ٦٨ (ط. القاهرة).

(٥) في الاستذكار: "ورواية عبيد عن أبيه".

(٦) يقول صاحب مشكلات الموطأ: ٤٠ "المشهور من رواية يحيى بالشين المعجمة" قلنا: وكذلك الحال في المطبوع من هذه الرواية، إلَّا أنّ ثمة رواية ليحيى بالسِّين المهملة، يقول القاضي عياض في مشارق الأنوار: ٢/ ١٢٨ "فرويناه في الموطأ عن أبي محمَّد بن عتّاب بالمهملة"، كما رواه ابن بُكَيْر أيضًا بالسين غير المعجمة، نصّ على ذلك الوقّشيّ في تعليقه على الموطّأ: ١/ ١٦.

(٧) نصّ على هذه الرواية القاضي عياض في المشارق: ٢/ ١٢٨.

(٨) الّذي في رواية محمَّد بن الحسن (١)، والقعنبي (١١)، وسويد (٩)، والزهري (١٠): "بِغَلَسٍ".

(٩) يقول عبد الملك بن حبيب في تفسير غريب الموطأ: الورقة ٢ [١/ ١٧٦] "الغَلَسُ والغَبَسُ والغَبَشُ واحدٌ، كلّ ذلك بقايا ظلمة اللّيل"، وانظر المشارق للقاضي عياض: ٢/ ١٢٨، والاقتضاب في شرح غريب الموطأ وإعرابه لليفرنيّ: الورقة ٣/ أ [١/ ١٩].