640

Ilaha Dhaxalka ee Maktabadaha Gaarka ah ee Yemen

مصادر التراث في المكتبات الخاصة في اليمن

عدد الأوراق: 184 ورقة.

مسطرته: 21سطرا.

مقاس المخطوط: 26 × 17 سم.

ملاحظات: - كتاب تام غير مبتور.

- يتكون من عشرين بابا في أحكام متفرقة في الأحكام السلطانية.

- الكتاب رقم (115).

(45) الأحكام من البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار.

المؤلف: أمير المؤمنين أحمد بن يحيى بن المرتضى (عليه السلام وعلى آبائه).

عدد الأجزاء: جزء واحد.

أول المخطوط: - من الورقة السادسة السطر الثاني كتاب الأحكام المتضمن لفقه أئمة الإسلام.

- فصل فيما يلزم المكلف تعلمه من الشرعيات: اعلم أن العقليات لا تعلم فيها بل الواجب النظر فيما يجب معرفته منها كما مر.

آخر المخطوط: من الورقة قبل الأخيرة السطر الثاني قبل الأخير: إذا جعلنا الأعلام المتبوعة من قبل المشرك والمطابقة، قال سعد الدين: نحو كل ما صرت له مثلا صرت في الأرض مهلا.. إلخ.

الناسخ: عبد الله بن حسن بن محمد بن عيسى الحداد.

نوع الخط: نسخي جيد.

عدد الأوراق: 248 ورقة.

مسطرته: 28 سطرا.

مقاس المخطوط: 27×20 سم.

ملاحظات- الكتاب مبتور من أوله وآخره.

- رقم المخطوط (116).

(46) اللمع من فقه أهل البيت (عليهم السلام) [الجزء الثاني من أربعة أجزاء].

المؤلف: الإمام علي بن الحسين بن يحيى بن الناصر.

عدد الأجزاء: (1) (الجزء الثاني).

أول المخطوط: من الورقة الثانية السطر الثاني كتاب النكاح والكلام في هذا الكتاب يقع في ثلاثة عشر موضعا: في بيان اللاتي يحرم نكاحهن والثاني: في اللواتي يحل نكاحهن.

آخر المخطوط: من السطر الثاني قبل الأخير الصفحة السادسة قبل الأخيرة: وإذا اختلف البائع والمشتري في نفس العيب وقال المشتري: هو عيب وقال البائع: ليس بعيب فالبينة على المشتري والثمن على البائع... إلخ.

الناسخ: يحيى بن حسن بن أحمد مرغم (عفا الله عنه).

تاريخ النسخ: لا يوجد.

نوع الخط: نسخي جيد.

عدد الأوراق: (80) ورقة.

مسطرته: (27) سطرا.

مقاس المخطوط: (21×13.5) سم.

ملاحظات: -يليه كتاب مثلث قطرب على حروف المعجم.

-رقم المخطوط (117).

(47) البيان الشافي المنتزع من البرهان الكافي[الجزء الأول].

المؤلف: الحبر العلامة يحيى بن أحمد بن مظفر.

عدد الأجزاء: (1) الجزء الأول.

أول المخطوط: بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم ،الحمد لله رب العالمين فاطر السماوات والأرضين ورازق الخلق أجمعين.

آخر المخطوط: تم الجزء الأول من البيان الشافي بمن الله وحمده والحمد لله على كل شيء وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وسلم تسليما.

الناسخ: إبراهيم بن محمد المناري.

نوع الخط: نسخي لا بأس به.

عدد الأوراق: 180 ورقة.

مسطرته: (32) سطرا.

مقاس المخطوط: 22 × 15 سم.

ملاحظات: - هذا الكتاب مجلد يحتوي على حواشي عرضية.

- رقم المخطوط (118).

(48) كتاب في الفقه (يبدأ بالصيام وينتهي بالسلم).

المؤلف: مجهول (لم يظهر اسمه).

عدد الأجزاء: واحد.

أول المخطوط: من الصفحة الثانية: كتاب الحج، والكلام في هذا الكتاب يقع في اثني عشر موضعا: الأول في بيان من يجب عليه الحج وشرط وجوبه عليه.

آخر المخطوط : الثلاثة الأسطر الأخيرة من المخطوط: صفة المسلم فيه فلا بد من المسلم فيه من ذكر نيته ونوعه وصفته وآخر الورقة مبتور.

الناسخ: مجهول.

نوع الخط: نسخي لا بأس به.

عدد الأوراق: (122) ورقة.

مسطرته: (23) سطرا.

مقاس المخطوط: (20 × 13) سم.

ملاحظات: - هذا الكتاب مبتور من أوله وآخره.

- رقم المخطوط (119).

(49) التذكرة في فقه العترة الطاهرة.

المؤلف: عيسى بن محمد النحوي العنسي.

عدد الأجزاء: واحد.

أول المخطوط: بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم.كتاب الطهارة وينبغي لقاضي الحاجة أن يبتعد ويستتر عن الناس ويقدم رجله اليسرى دخولا واليمنى خروجا.

آخر المخطوط: فصل على الرعية أن ينصروه ويعينوه ويطيعوا أمره ونهيه ولا يخذلوه وينهضوا لقتال العدو إذا أمرهم.

الناسخ: مجهول.

نوع الخط: نسخي لا بأس به.

عدد الأوراق: 143 ورقة.

مسطرته: 21 سطرا.

مقاس المخطوط: 25 × 19 سم.

ملاحظات: - هذا الكتاب يحوي حواشي عرضية في أطراف الصفحات.

- رقم المخطوط (120).

(50) شرح الأزهار [الجزء الثاني].

المؤلف: ابن مفتاح.

عدد الأجزاء: واحد.

أول المخطوط: فصل في شروط البيع التي لا تصح إلا مع كمالها واعلم أن شروطه على ثلاثة: ...

آخر المخطوط: من الورقة قبل الأخيرة: فصل في حكم معاونة الظلمة والفساق واعلم أنه يجب إعانة الظالم على إقامة معروف أو إزالة منكر.

الناسخ: مجهول.

نوع الخط: نسخي لا بأس به.

عدد الأوراق: 274 ورقة.

مسطرته: 34 سطرا.

مقاس المخطوط: 27 × 15 سم.

ملاحظات: - هذا الكتاب مجلد ويحتوي على حواشي عرضية ومسطر باللون الأحمر.

- رقم المخطوط (121).

(51) البحر [الجزء الأول].

المؤلف: الإمام أحمد بن يحيى المرتضى.

عدد الأجزاء: (1) الأول.

أول المخطوط: مسألة: ولو كان الإدراك معنى لم يكن باقيا.

آخر المخطوط: فصل في عيوب الرقيق.

Bogga 642