٤ - فَلَسْتُ بخِزرَافَةٍ في القُعُودِ ... وَلَسْتُ بطَيَّاخَةٍ أَخْدَبا

٥ - وَلَسْتُ بِذِي رَيْثَةِ إمَّرٍ ... إِذَا قيدَ مُسْتَكْرَهًا أَصْحَبا

٦ - وَقَالتْ بِنَفْسِي شَبَابٌ لَهُ ... ولِمَّتُهُ قَبلَ أَنْ يَشجُبا

٧ - إِذْ هيَ سَوْدَاءُ مثل الجَنَا ... حِ تَغْشَى المطَانِبَ والمنَكِبا

٨ - فَلَمَّا انْتَحَيتُ بِعَيرَانَة ... أشَبِّهُهَا قطمًا مصعَبا

٩ - تُجَاوبُ أَصْوَاتَ أَنيَابِهَا ... كَمَا رعتْ فِي الضَّالة الأَخْطَبا

١٠ - كأكْدر مُلْتَئِمٍ خلقهُ ... تَرَاهُ إِذَا مَا عدا تَالِبَا

١ - قوله: "أيا هند" هي أخت امرئ القيس، يقول لها: لا تتزوجي رجلًا هو في الرجال مثل البوهة؛ وهي البومة العظيمة، قال الأعلم: البوهة: البومة العطمة تضرب مثلًا للرجل الذي لا خير فيه ولا عقل له، وهو [بضم] (١) الباء الموحدة وسكون الواو وفتح الهاء وفي آخره تاء (٢)، وقال أبو حاتم: رجل بوهة: لا خير فيه، وقال أبو عمرو: البومة الصغيرة يشبه بها الرَّجل الأحمق (٣).

قوله: "عقيقته" أي: شعره الذي خرج به من بطن أمه، أراد أنَّه لا يطلي ولا يحلق شعره ولا يتنظف، قوله: "أحسبا" بالحاء والسين المهملتين، وهي من الحسبة، وهي صهبة تضرب إلى العمرة، وهي مذمومة عند العرب، وقال في شرح الديوان: الأحسب: الأحمر في سواد، والحسبة: الحمرة في سواد (٤).

٢ - قوله: "مرسعة" قال الأعلم: المرسعة مثل المعاذة، كان الرَّجل من جهلة العرب يعقد بين أرساغه معاذة مخافة أن يموت أو يصيبه النبلاء (٥)، ويقال: مرسعة ومرصعة، والتقدير: بين أرساغه مرصعة (٦).

وقال غيره: المرسعة: التميمة يجعلها في رسغه، والمرصع أن يخرق سيرًا ثم يدخل فيه طرف سير كنحو سيور المصاحف (٧).

قلت: هو بضم الميم وفتح الراء وفتح السين المشددة ويقال: بكسر السين، وهو مثل المرسع

(١) ما بيت المعقوفين سقط في النسخة (أ).

(٢) ينظر أشعار الستة الجاهليين (١/ ١٠١).

(٣) ينظر الصحاح، مادة: "بوه" واللسان، مادة: "رسع".

(٤) ينظر اللسان مادة: "حسب" وأنشد بيت الشاهد، والديوان شرحه (١٢٨).

(٥) ينظر أشعار الستة الجاهليين (١/ ١٠١).

(٦) اللسان، مادة: "رسع".

(٧) السابق نفسه.