الشاهد الخامس والخمسون بعد المائة (١)، (٢)
قَوْمِي ذُرَا المَجْدِ بَانُوهَا وَقَدْ عَلِمَتْ ... بِكُنْهِ ذَلِكَ عَدْنَانٌ وَقَحْطَانُ
أقول: أقف على اسم قائله، وهو من البسيط.
قوله: "ذرا المجد" الذرى -بضم الذال المعجمة وتخفيف الراء؛ جمع ذروة بالضم -أيضًا- كمدية ومُدى، ومن كسر الذال في المفرد فقياسه ذرى بالكسر -أيضًا- كمرية ومرى، ومن فتح فقياسه: ذَرَى بالفتح -أيضًا- كركوة وركى، وشذ قرية وقُرى، وذِروة كل شيء: أعلاه ومنه: ذِروة السّنام والمجد والكرم، ومنه يقال: رجل مجيد؛ أي: كريم.
قوله: "بانوها" (٣) أي: بانوا ذرى المجد، أي: زادوا عليها وتميزوا، يقال: بأنه يبونه ويبينه، قال الجوهري: البون: الفضل والمزية، وهو بضم الباء الموحدة، والبون -بفتح الباء: البعد (٤)، قوله: "بكنه" كنه كل شيء: غايته ونهايته، يقال: أعرفه كنه المعرفة؛ أي: كما ينبغي، وليس لهذه المادة فعل، وقولهم: "لا يكتنه كنهه مولد" (٥)، واستعمله صاحب الكشاف (٦)، ويروى: بصدق ذلك، وهو أظهر (٧).
قوله: "عدنان وقحطان" أما عدنان فهو ابن أد بن أدد بن الهميسع بن نبت بن قيذار بن إسماعيل بن إبراهيم الخليل ﵊ وهو والد معد أحد أجداد النبي ﷺ وهو بطن عظيم، ومنه تناسلت عقب عدنان كلهم، وأما قحطان فهو ابن عامر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح ﵇، واسمه مهزم، قاله ابن ماكولا (٨) ويقال: قحطان هو ابن هود ﵇ (٩)
(١) ابن الناظم (٤٣) وروايته:
............................ ... بصدق ذلك ....................
وشرح ابن عقيل (١/ ٢٠٨).
(٢) البيت من بحر البسيط، وهو مجهول القائل، وانظره في الدرر (٢/ ٩)، وشرح التصريح (١/ ١٦٢)، وهمع الهوامع للسيوطي (١/ ٩٦).
(٣) جعله أجوفًا، ولو جعله ناقصًا لكان أفضل؛ لأن فيه استعارة البناء لزيادة المجد وعلوه.
(٤) الصحاح، مادة: "بون".
(٥) الصحاح مادة: "كنه"، واللسان مادة: "كنه".
(٦) ينظر أساس البلاغة مادة: "كنه". يقول: "سله عن كنه الأمر: عن حقيقته وكيفيته. وأتيته في غير كنهه: في غير وقته. واكتنه الأمر: بلغ كنهه. وعندي من السرور بمكانك ما لا يكتنهه الهضف. وأكنه الأمر: بلغه غايته. وسحاب كنهور: صخام بيض".
(٧) هي رواية ابن الناظم وقد سبق الإشارة إليها.
(٨) هو علي بن هبة الله بن علي بن هبة الله بن جعفر العجلي (ت ٤٧٥ هـ). ينظر معجم المؤلفين (٧/ ٢٥٧) والأعلام (٥/ ٣٠).
(٩) (في (أ): ﵊.