وهو من المنسرح، وهو الثاني من الدائرة الرابعة، وهي الدائرة المسماة بدائرة المشتبه، وهي مشتملة على ستة أبحر، وهي (١): السريع والمنسرح والخفيف والمضارع والمقتضب والمجتث، وهو في أصل الدائرة: مستفعلن مفعولات مستفعلن (٢) مرتين، وله ثلاثة أعاريض وثلاثة أضرب (٣) وهو مطوي العروض والضرب.
قوله: "خليلي" أي: صاحبي، قوله: "وذو يواصلني" أي: الذي يواصلني، قوله: "بامسهم" أي: بالسهم، قوله: "بامسلمة" أي: والسلمة، وهذا (٤) على لغة أهل اليمن؛ فإنهم يجعلون عوض اللام ميمًا، فيقولون في الرجل: امرجل (٥)، وفي الصحاح: هذه لغة حِمْير (٦)، وقال في المغرب: لغة طيئ، ومنه الحديث الذي رويناهُ من طريق الإمام أحمد ﵀ عن النبي ﷺ: "ليس من امبر امصيام في امسفر" (٧)، يريد: ليس من البر الصيام في السفر، و"السلمة" -بفتح السين واللام؛ واحدة السلم، وهي شجرة من شجر العضاة؛ كذا فسره البعلي في شرح الجرجانية (٨)، وتبعه على هذا أيضًا بعض المتأخرين، وليس كذلك، والصحيح أن السلمة ها هنا -بكسر اللام، هي واحدة السلم وهي الحجارة، ولما ذكر الجوهري السلمة بكسر اللام استشهد عليه بهذا البيت (٩)، والمعنى أيضًا يناسب هذا التفسير فافهم.
و"بنو سلمة" بطن من الأنصار، وليس في العرب سلمة -بكسر اللام سواهم، والسلمة- بفتح اللام: واحدة السلم بالفتح، وهو شجر العضاة، وسلمة أيضًا اسم رجل.
الإعراب:
قوله: "ذاك": مبتدأ، و"خليلي": خبره، قوله: "وذو": موصول، وصلته قوله: "يواصلني" وهو عطف على الخبر، قوله: "يرمي": خبر ثان، ويجوز أن يكون حالًا، ويقال: الواو في "وذو يعاتبني" زائدة. والجملة صفة لقوله: "ذاك" الذي هو مبتدأ، وقوله: "خليلي": بدل من ذاك، وقوله: "يرمي": خبر المبتدأ، وقال الشيخ جمال الدين: زعم الجوهري أن الواو زائدة، وكان ذلك؛ لأنه رأى أن قوله: "يرمي" محط الفائدة، فقدره خبرًا (١٠)، وقدر "خليلي" تابعًا للإشارة
(١) في (ب): وهو.
(٢) في (ب): مستفعل مفعولات مستفعل.
(٣) ينظر العروض الواضح لممدوح حقي (١٠٣) وما بعدها.
(٤) في (أ): وهذان.
(٥) ينظر الممتع لابن عصفور (١/ ٣٩٤) وشرح الشافية (٣/ ٢١٦) وابن يعيش (١/ ٣٤٠)، والأمير على المغني (١/ ٤٧)، والدسوقي (١/ ٥١) والمغني (٤٩).
(٦) الصحاح مادة: "سلم"، وهي لغة لحمير.
(٧) مسند الإمام أحمد (٥/ ٤٣٤).
(٨) الفاخر في شرح جمل عبد القاهر للبعلي (٢٦) تحقيق: ممدوح محمد خسارة، الكويت (٢٠٠٢ م).
(٩) الصحاح للجوهري مادة: "سلم".
(١٠) في (أ): خبره.