الشاهد التاسع والثمانون (١)، (٢)

لأُنِكحَنّ (٣) بَبَّهْ ... جَاريَةً خِدَبَّه

مُكْرَمَةً مُحَبّهْ ... تَجِبُّ أَهْلَ الكَعْبَهْ

أقول: قائله هي هند بنت [أبي] (٤) سفيان بن حرب بن أمية، كانت لَقَّبَتْ به ابنَها في صغره تُرَقِّصُه، فَتعُول:

لأنكحَن ببه .... ......................... إلخ

وابنها هو عبد الله بن الحرث بن نوفل بن الحرث بن عبد المطلب والي البصرة، وهو الذي اتفق عليه أهل البصرة عند موت يزيد بن معاوية حتى يتفق الناس على إمام، وإنما فعلوا ذلك؛ لأن أباه من بني هاشم وأمه من بني أمية، سكن البصرة ومات بِعُمان سنة أربع وثمانين.

وقال ابن الأثير: له ولأبيه صحبة (٥)، وقيل: إن له إدراكًا ولأبيه صحبة، ولد قبل وفاة النبي ﷺ بسنتين، وأتى رسول اللَّه ﷺ فحنكه ودعا له، يكنى أبا محمد، وقيل: أبا إسحاق، وتلقب (٦) ببهْ وببهْ في الأصل: الأحمق، كذا قاله الخليل (٧)، ويقال للشاب الممتلئ البدن نعمة: ببهْ.

وقال الجوهري: يقال للأحمق الثقيل: بَبَّةٌ، وهو لقب عبد اللَّه بن الحارث ثم قال: وهو -أيضًا- اسمُ جَارِيَةٍ، ثم قال: قال الراجز:

لأُنكِحَن ببهْ ... ................... إلخ (٨).

فهذا مخالف لما ذكره أهل العربية من أن المراد بـ "ببه" في قوله: "لأنكحن ببه" هو عبد الله بن الحرث، كما ذكرناه، فعلى قوله يكون قوله: "جارية خدبة" عطف لقوله: جارية ببة، أو بدلًا، وعلى قولهم هو مفعول: لأنكحن على ما نذكره الآن.

(١) توضيح المقاصد للمرادي (١/ ١٧٧).

(٢) الأبيات من بحر الرجز المنهوك، وإن كان مقطوع الضرب، قالتها: هند بنت أبي سفيان، وانظرها في شرح الأشموني (١/ ١٣٢)، والخصائص (٢/ ٢١٧)، والمنصف (٢/ ١٨٢)، وسر صناعة الإعراب (٥٩٩)، والدرر (١/ ١٢١)، والحمامة البصرية (٢/ ٤٠٢).

(٣) في (أ): لأَنكحن، وشرح الأشموني (١/ ١٣٢).

(٤) ما بين المعقوفين سقط في (أ).

(٥) ينظر الكامل في التاريخ لابن الأثير (٤/ ١٢٦)، والإصابة في تمييز الصحابة (١/ ٣٠٦).

(٦) في (أ): ويلقب.

(٧) اللسان، مادة: "ببب"، وفي (أ): "قال" مكان: "قاله".

(٨) الصحاح للجوهري، مادة: "ببب".