فلا يخلو من وجهين:

أحدهما: أن يذكر ذلك في غير الصلاة.

والثاني: أن [يذكرها] (١) وهو في الصلاة.

فإن [ذكر ذلك] (٢) في غير الصلاة، وكان السجود قبل السلام أو بعده إذا كان مما لا تعاد منه الصلاة إن نسيه حتى [عاد] (٣) بعد السلام، فهل يفتقر إلى إحرام أم لا؟

فالمذهب على [ثلاثة أقوال] (٤):

[أحدها] (٥): أنه يحرم [لهما] (٦) كانتا [من] (٧) قبل أو بعد في الأصل، وهو قول مالك، وبه قال ابن الجلاب.

والثاني: أنه لا إحرام لهما جملة، وهو قول مالك في كتاب محمد.

والثالث: التفصيل بين ما كان [قبل أو بعد] (٨)؛ فما كان بعد في

(١) في ب: يذكره.

(٢) في ب: ذكره.

(٣) في ب: كان.

(٤) في أ: قولين.

(٥) في أ: أحدهما.

(٦) سقط من ب.

(٧) سقط من ب.

(٨) في ب: من قبل، وما كان من بعد.